文/蘭云峰
什么是族譜？
族譜，又稱家譜、家乘、祖譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。
族譜，是中國特有的文化遺產，在漢族有悠久的歷史，后來在民族融合中，逐漸在各民族中開始出現族譜。
族譜是中華民族的三大文獻（國史，地方志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
中國族譜，以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。
族譜，是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。
族譜的核心內容是“世系表”。簡而言之，就是說明一個家族成員，如：父子、兄弟間的相互關系，寫清楚祖先后代每一個家族成員名字的圖表。
族譜上都記錄什么人？
族譜，一般是記錄男丁、婚配，以及其他重要信息。
族譜，一般30年重修一次，到時候把沒有上譜的后人登記上譜就可以了。
族譜，并不是只是寫已故之人。而是家庭人員的關系示意。比如誰生了誰，做了什么大事等等。
有些地方的族譜本，只要是本族男性都要寫進去，記錄上譜。
有的地方是在每年正月初一，在祠堂記錄族譜，把頭一年出生的本族男孩記錄到族譜上。
也有的地方是在每年新年，會將本族中所有三周歲以上男童登記進去。
還有一些地方，是在孩子成人之后才會被列入族譜。
什么類型的族譜，只寫已故的人？
族譜中有一種類型比較特殊，就是掛圖式族譜或者卷軸式族譜（懸掛著的），僅記錄已經去世了的家族男性，民間稱為“云譜” 或者“云”。
這種族譜，一般在過年的時候進行供奉， 年三十中午把一年來死去的族人填寫上去；然后懸掛起來，后代來供奉。
但是有的地方，族人在結婚時，也要把云譜，懸掛起來，新人要祭拜列祖列宗。
族譜的形成及其發展演變。
以男性血緣為紐帶的家族制開始形成后，族譜也隨之誕生，發展。
族制以尊祖、敬宗、睦族為宗旨,根據理學的倫理綱常制定宗規家法來約束族眾。'尊祖'必敘譜牒,'敬宗'當建祠堂, '睦族'需賑濟族人。
修譜建祠,開辦義學、義莊,耕種義田,管理祠產,家族活動自然多了起來。
族譜的內容也逐漸由記載單一的血緣世系，發展到比較全面記載家族的整體情況,內容愈來愈多,篇幅愈來愈大。
族譜的內容，沒有統一的類目設置要求。不同家族的族譜內容上有增有減,有分有合,但其核心是世系圖、世系表,否則就不成其為'譜'了。
族譜發展三階段。
初級階段，明代及以前各朝代。時間持續長，朝代跨度大，族譜內容比較簡單。一般只有譜序、跋和世系圖(表)。
發展階段，滿清時期。歷史進入滿清以后,族譜纂修數量驟增,內容不斷增加，格式也趨于多樣化。通常主要包括六大部分內容。
一、序
序就類似于現在書的序,可以由族中德望高的人寫,也可以由外人寫。主要是通過另一個或另幾個人的眼光來看待這本族譜。通常情況下,新序在前面,舊的序也要包含在內并排在新序后面。
二、簡介
即使是對于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以需要首先簡介一下自己家族,可提及的內容有:
刻譜凡例、本族譜本次創修(修訂)參與人員、時間、為什么要修訂;此次編碼的依據是什么;家族的整體情況、歷史、遷移史、當前分布、人數;本族宗派、字輩,即記錄每一代人起名規則;祖墳所在地、祖墳中各代分布圖;對祖先事考查、考證。
總之,這里不具體到某一個人,只是對整個家族進行整體描述。
三、人物志
其實一本族譜本身就是人物記錄,但通常情況下,族譜中會記錄某一個或多個優秀的典型人物或團體。
而記錄這些優秀人物時,常常格式多樣,有該人的傳記、他寫的文章書稿、獲得過的功名、官名、圖片、畫像、碑記等。
這里需要注意的是千萬不能把同姓歷史名人強編入本族譜,即使是小小提示也不可。因為后人續譜時,常常會因為這一次信以為真,而以訛傳訛。
四、世系表
世系，是家譜中最為重要的一項,也是最簡單的家譜,有時只有一個世系表。
世系表，是記錄家族中每個人的關系,這種一對多的結構是“樹”狀結構,但實際中的往往會比較復雜。
當一個家族很大、人數很多時。會出現嗣出嗣入(通過過繼、領養、送人)、遷入遷出的現象。
五、世略表
通常情況下,僅有世系表的族譜其實是沒有實際意義的,面對一些不是名人的名字,除了這幾個字,你還能知道什么呢?
一個好的辦法就是增加世略表。
世略表，是記錄世系表中每一個族人簡歷的表。這一部分可以和世系表合二為一,也可以單列。單列更好一些,因為合二為一,常常導致世系表過于臃腫肥大,查找一個成員的時候非常麻煩。
很多族譜中,世略只寫到父名、娶妻、生子數及名字數,這樣寫雖然整體看上去挺規范,實際上也沒多大意義,因為世系表本身就可以表示這種信息。
世略表不一定能做到每個人都有完整的簡歷,但至少應該有:本人生卒年月、主要職務、職稱、主要生活工作地、本人工作簡歷、主要成績、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父親的名、妻子簡歷、子女名、女兒出嫁地、所嫁人姓名。這樣不僅妻方家譜可以通過家譜查到本家族,本家族也可以通過自己家族查到女兒家族。
六、后記
后記寫一些感想即可。
成熟階段，新中國建立之后。
上世紀五、六十年代我國興起一次家族修譜熱潮。十年文革運動中，許多族譜在“破四舊”活動中作為舊文化產物被焚毀。
九十年代之后，國泰民安，中華再次崛起，盛世修志，家族修譜，修譜之風再次興起。
現在的新式家譜主流格式及及其內容為：
一是譜序，這是每部族譜不可或缺的部分,包括闔家或某幾位族人撰寫的序和當時名流寫的贈序,以及跋語等。
序跋的內容，主要是介紹家族世系淵源、傳承關系、修譜緣由和經過以及任事人員等,是熟悉、研究一部家譜的直接切入點,是了解該家族世系源流的重要資料。
二是譜例、譜論和目錄。譜例又稱凡例,用條文形式闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。
譜例強調家族血緣的純潔性,維護以男子為中心的倫理綱常,表示遵循'信以傳信,疑以傳疑'的修譜原則。
譜論一般是摘錄前代碩學名儒論家譜之重要的語錄,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民詔刊載在譜前,以告誡族人。
目錄又稱總目,說明該譜的卷數,每卷的主要內容。譜例和目錄是識譜的入門指南,緣徑方可探幽。
三是恩綸錄。又稱恩榮錄、褒頌、誥勅、賜諭、告身等。
主要登載歷代皇帝和中央、地方兩級政府官員對家族成員封贈、褒獎文字,舉凡勅書、誥命、上諭、御制碑文、祭文、賜匾等,靡不備載。
四記。一般家譜都有先祖像贊、小傳,把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端,并附像贊。大多數家譜不僅有先祖像贊,還有列傳,對本族名望著世或德行懿范者列傳志行,包括節婦、烈女,附載年譜、壽序、墓志銘、祭文、行述、碑銘等。
五族規、家訓。這是每部家譜必載的內容,要敬宗收族,沒有一定的族規、家法不行。族規、家訓的內容十分龐雜,除了傳統的宗法內容外,還有諸如財產繼承、婚姻糾紛、禁盜禁賭、封山禁林等。
六典制。包括冠禮、笄禮、婚禮、祭禮等,有的譜以儀禮統之,含儀文、喪禮的圖式、器具和祭品的制作。還有的譜把祠規、祠產、義學、祀田的管理條例和契據也放在典制之內。
七墓圖、墓志。墓圖繪有所在地地名、方位、四址交界;墓志介紹墓主的生平和墓廬建置情況。湖南家譜特別重視墓圖,不少家譜都將其單獨列為一卷,有的甚至幾卷、十幾卷。
八派語。又稱輩份詩、班行詩等,沒有統一的名稱,登載族人排行字輩,有的譜派行或稱班次多達八十輩、一百輩。派語在譜中占的分量極小,但卻極重要,是一個家族男性成員取名的依據,直接反映出家族內部不同輩分成員之間縱向的、前后相繼的關系,以及相同輩分成員之間橫向的、平行配合的關系。
九捐款、領譜名目。修譜是族人共同的事,必須大家捐資,是族人對修譜的認同和責任。領譜名目是族譜修完后發給各房各派的登記錄。家譜是按房按派編號發放的,不能冒領。編號有的按'千字文',有的按八卦,有的按十二生肖,還有的以修譜宗旨編號,等等。
十世系圖。湖南家譜有很多稱垂絲圖,顧名思義,喻世系子孫綿延不絕,似垂柳絲絲。
圖實為表,多采歐式,以五世為一圖,下五世格盡另起。稱始祖為第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的譜分外世紀和內世紀。外世紀從受姓始祖至譜尊始祖(或始遷祖)止,內世紀則以始祖(或始遷祖)奉為一世祖或一派祖。
世系表。按家族輩份、長幼序列,各具派名、字號、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況。
山西省崞縣白石村《蘭氏宗譜》三修本
山西省崞縣白石村《蘭氏宗譜》三修本之一頁
山西省崞縣白石村蘭家祠堂
武川縣鴨老壩村蘭家云譜（清朝乾隆年間制作）
