【原文今譯】
一，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同博學多聞的人交朋友，這是有益的。同善于奉迎的人交朋友，同陽奉陰違的人交朋友，同尖嘴利舌的人交朋友，這是有害的。”
二，孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂宴樂，損矣。”
孔子說：“有益的樂趣有三種，有害的樂趣也有三種。以節制禮節為樂，以宣揚別人的長處為樂，以多交賢良的朋友為樂，是有益的。以驕奢淫逸為樂，以游蕩無度為樂，以聚眾宴飲為樂，這是有害的。”
三，孔子曰：“侍與君子有三愆（qian)；言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言為之瞽。”
孔子說：“侍奉君子容易犯三種過失：不該說的話卻急于先說，這叫心中急躁；應該說的話卻不說，這叫故意隱瞞；不看別人的臉色便貿然開口，這叫有眼無珠。”
評析應用】
一，第一段論語主要論述了交友之道。
友情就像甜美的甘泉，滋潤人們的心田，朋友的關系能夠超越家庭、年齡、性別、種族、職業、甚至過節的界限，通達于四海。中國人有推崇朋友的優良傳統。在古往今來的實際生活中，有重情于金錢財勢者，有為朋友犧牲性命者。“俞伯牙奉琴謝知音”“劉備關羽張飛的桃園三結義”“劉禹錫柳宗元患難見交情”、、、至今為人們傳頌。真誠的友誼人們給了他一長串美好的名字：“莫逆之交、忘年之交、布衣之交、君子之交淡如水、神來之交、心有靈犀一點通、、、”虛偽狼狽之交，人們總是加以鄙視和譴責，稱其為：“勢利之交、市儈之交，酒肉朋友、小人之交、狼狽為奸。”注重道義，珍視友情是華夏民族的優秀品質。
世界上沒有一條腿能夠獨立的凳子，世界上沒有一個人一生不求人，生活中沒有一個人不需要朋友的幫助。我們有許多傷心煩惱不愿對妻子兒女訴說，但卻可以對朋友相傾。然而，要相交一個好朋友也很不容易。朋友彼此間沒有強制性的權利和義務，有的僅是道義上的情趣和共振。道義和情趣遭到破壞，友情就會變得疏遠至于終結。所以孔子認為“誠信實在”是保持友誼的關鍵。只有忠誠信實的朋友才可以久而長青。與朋友相處，需要理解和寬容，理解寬容別人才能得到別人的理解和寬容。有了理解，朋友之間才會心靈相通，牢不可破，一旦為友，則珍生相依。
二，這段論語主要論述了儒家以道德、義理來作為人生的最高準則，以實現道義為快樂，其樂高于榮華富貴。追求快樂是人的天然趨向。快樂是人生追求得到滿足后的報酬，人生沒有追求就沒有快樂，追求的目標不同，則會帶來不同的效果，孔子從道義出發提出了三種友誼與身心的快樂方式。
其一，懂得用禮樂來節制自己，使自己的行為不偏不倚，平和沖融，不放縱形骸，不過度娛樂，從平緩幽美中尋得愉悅滿足。
其二，喜歡稱贊人家的好處，對別人的優點長處由衷的心悅誠服。但是要真正做到卻非常之難。我們民族有個缺點就是愛說別人的“不足”喜歡議論他人的長短。所以才有“誰個人前不說人，誰個人后無人說”的嘆息。于是道德上就有了隱惡揚善的要求，有了“閑談莫論他人非”的告誡。朋友，家人，下級出了差錯，則“逢著癩子莫說光”關起門來好好勸，不要到處去張揚。過去官場就有“揚善公庭，規過私室”的講究，這不是虛偽，這是一種作做人的修養。道人之善，揚人之長，學人之優是一項成功人士的良好修養，沒有這種修養則有好多壞處，其中之一就會引起別人的不信任和反感，因為人們大都記得“來說是非者必是是非人”。
三，孟子說：“孔子圣之時者也”。孔子是一個識時務的圣人，他懂得依據事物所發展的客觀形勢，調整自己的行為。做到“量時適變”用現在的話說“與時俱進”。這段論語就是從語言的覺度來論述“說話”的原則。
語言是人們最重要的交際工具，說話不當將是一種過錯，后果堪憂。孔夫子認為說話特別是對上司說話最容易犯的有三種過錯。
其一，愛出風頭，為了說話而搶著說話，只顧自己說得出口，不顧及別人愛聽不愛聽，這樣顯得輕浮，沒有涵養。為了表現，但卻玷污了自己。
其二，該發言時不說話，顯得沒有勇氣，給人的感覺虛偽，隱曲，失去別人的信任，以后再也沒人信任你。
其三，不顧別人的情緒，只管喋喋不休，顯得不尊重別人，說了話不但不起作用，而且還引起別人的反感。要使別人理解你，信任你，把握說話的時機是很重要的，這就要看你的眼光了。
話說得好，關鍵是要符合論事的主題和當時的情境，與別人說話要看人家的反應，“出門看天色，進門看臉色”然后選擇恰當的話題和方式，才能收到圓滿的結果。“見什么人，說什么話”并不一定有其貶義，不看對象說話，就是對牛談琴，空費力氣。總而言之“識時務者為俊杰”。
