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致趣 | 玩味  胡日查

來自:內(nèi)藝?yán)L畫

《聽見草原-極速》凸版 110x90cm 2018

胡日查 

     胡日查,蒙古族,1972年生于內(nèi)蒙古通遼市庫倫旗。現(xiàn)為內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授,中國美術(shù)家協(xié)會會員,內(nèi)蒙古版畫藝委會學(xué)術(shù)秘書,內(nèi)蒙古美術(shù)館專家委員會成員,中國民主同盟盟員

    《聽見草原-聚焦》  凸版  80x80cm  2019

《聽見草原-一塊紅布》 凸版  61x80cm  2016


     《聽見草原-夢巢》這幅作品我選用了候鳥鴻雁象征游牧文化,沙蓬草代表見風(fēng)駛舵的不定意志,在現(xiàn)代文明影響下的蒙古民族在當(dāng)代社會文化影響下躊躇沖突的心理感受,用火紅的色調(diào)烘托出掙扎和束縛、沖突與突破、或意志堅定或隨波逐流的沖突關(guān)系。

    《聽見草原-夢巢》 凸版  80x61cm  2016  (向左滑動圖片)



《聽見草原-風(fēng)語》 凸版  80x61cm  2017

    《巢NO·1》 凸版 80x100cm 2018

 《聽見草原-尋》 凸版 79x79cm  2015

《聽見草原-風(fēng)聲》中,我對民族性符號進(jìn)行提煉,把牧人、鞍馬、狗三個典型形象符號運(yùn)用在版畫創(chuàng)作中作為游牧文化精神的再現(xiàn),簡單架構(gòu)整個畫面,在精神上給人以似曾相識的民族親切感。采用現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用單一的冷灰色調(diào)將其貫穿,畫面色調(diào)沉悶,氣氛寂靜,背景大面積的重色調(diào)營造出凝重緊張的氛圍,預(yù)示著一場狂風(fēng)暴雨即將來臨。駿馬表情凝重低頭沉思、獵狗眼神機(jī)靈豎耳聆聽、牧人貌似上馬遠(yuǎn)行或歇鞍休息的狀態(tài)體現(xiàn)出游牧文化進(jìn)退兩難的不安情緒
     《聽見草原-風(fēng)聲》 凸版  78x78cm  2014 (向左滑動圖片)
  《聽見草原-有一天》凸版  61x80cm  2016




《庫倫·庫倫-如風(fēng)往事》凸版  61x80cm  2020

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《聽見草原-高壓線》凸版 80x61cm 2017

         《聽見草原-紅牛》 凸版 80x61cm 2021

        《聽見草原-風(fēng)之子》 凸版 80x61cm 2017

        《聽見草原-胡楊魂》凸版 61x80cm  2016


《聽見草原-鷹唳》中目光呆滯的母牛和盤旋在灰暗天空中的草原獵鷹俯瞰大地,帶有狩獵巖畫的碩大鹿石冷漠的矗立在寸草不生的土地上,昭示著現(xiàn)時蒙古族游牧文化所面臨的困境,喚起人們對游牧文化的保護(hù)意識或在飛速發(fā)展的工業(yè)文明及社會變遷中,能夠互惠并存彼此相互包容的愿望。

 《聽見草原-鷹唳》凸版  80x61cm  2016  (向左滑動圖片)

《聽見草原-天牧》凸版  80x61cm 2015

 《聽見草原-雙黃線》凸版  78x78cm 2015


  《聽見草原-歸途》凸版  80x61cm 2016





《聽見草原-一米陽光》凸版  61x80cm 2016

     《聽見草原-聽風(fēng)》延續(xù)了風(fēng)聲的思路,用一匹馬形象作為創(chuàng)作主體,它閉眼豎耳轉(zhuǎn)頭傾聽,天空中有凌亂的古建筑廢墟及飄落的羽毛,代表了由于人們的貪婪私欲對共亯資源肆無忌憚的破壞和過度索取,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境若隱若現(xiàn)甚至即將消逝。畫面的外形上運(yùn)用了圓形加齒輪符號,想宣導(dǎo)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間應(yīng)和諧共存、相互依靠而達(dá)到共建家園。

    《聽見草原--聽》凸版 79x79cm  2015  (向左滑動圖片)

   《聽見草原-輪回》中一只瘦小柔弱的小羊羔穿過勒勒車輪軸矚目前方,身后則是一片黑暗,目光里流露出一絲期許與求助,在輪軸的年輪上加了人類捕殺動物的巖畫元素,整幅畫構(gòu)圖采用圓形,手法用黑白木刻和套色木刻相結(jié)合來表達(dá)陰陽交錯時間輪回,給人的內(nèi)心帶來的一種撕裂感,不禁想到下一個輪回又會是誰將經(jīng)歷這樣的傷痛,或是人類本身。

     《聽見草原-輪回》 凸版  78x80cm  2015  (向左滑動圖片)

《逆行者-堅守》 凸版  60x90cm  2021
                         致趣 | 玩味
                                              ——馬媛

     細(xì)品讀胡日查的作品,感受到他是在表現(xiàn)永恒與秩序,在空間安排與自然景觀處理上,都滲透著機(jī)智與拙趣,運(yùn)用和諧知性的均衡構(gòu)圖,讓人感受到藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)的無窮奧妙。
     他寓情感于理性之中,將人與自然和諧構(gòu)成,色彩與造型夢幻結(jié)合,在奇妙的境界中展示現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的狀態(tài),畫面充實(shí)著內(nèi)在精神的人文品質(zhì),彰顯了他蒙古族強(qiáng)大的內(nèi)心世界和執(zhí)著的藝術(shù)追求。
     他在具象繪畫中浸潤著抽象元素和裝飾語言,在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨椭刑N(yùn)涵著浪漫的形式意味。他以新穎獨(dú)特的圖式語言詮釋了當(dāng)代畫家學(xué)者的致趣和玩味。畫面中強(qiáng)調(diào)線條、明暗和色彩所構(gòu)成的和諧關(guān)系,發(fā)揮線的效用來增強(qiáng)面的外在形式,利用自然形態(tài)所構(gòu)成的光影因素來表現(xiàn)明暗對比,突出光影投射所產(chǎn)生的明與暗的交織,促使線面碰撞所產(chǎn)生的形體最終能聚合在一起。
     看他的畫,過癮而輕松,他把艱辛的實(shí)踐探索都留在過程中,留給觀者的永遠(yuǎn)是一次邂逅,一片瀟灑,一份心意!             

                                                             2021年6月    


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 自述

      蒙古族游牧文化歷史久遠(yuǎn),從生產(chǎn)勞作到民俗民風(fēng),從自然生態(tài)到歷史傳承,都表現(xiàn)出了崇尚人與自然和諧共存,認(rèn)為天地、山川皆有神靈,具有包容、多變、動態(tài)等特性,并在生存過往中有充分體現(xiàn)。十三世紀(jì)以來在社會發(fā)展的歷史長河中,蒙古民族繼承和發(fā)揚(yáng)了游牧文化的傳統(tǒng)習(xí)俗的同時與其他民族文化交融的過程中,不斷豐富和完善游牧文化發(fā)展的內(nèi)在需求

     蒙古民族的生存管道是游牧文化的表現(xiàn)形式之一,同其他民族的文化形式一樣,游牧文化隨時代的發(fā)展、社會的變遷而改變。近現(xiàn)代以來,已經(jīng)由游牧生活向城市化的定居或邊緣生活方式轉(zhuǎn)變,游牧文化與工業(yè)文明、商業(yè)文化相碰撞、融合,發(fā)生著前所未有的巨大變化。蒙古民族特有的文化內(nèi)容也必然會隨之發(fā)生改變,傳統(tǒng)習(xí)俗離我們漸行漸遠(yuǎn)。這意味著游牧文化特征淡化的同時也代表著草原民族與草原剝離的開始。

     我一直在追求作品的思想性,探求內(nèi)在精神層面的闡釋。我們所見到的不一定是真,我們所看到的不一定是實(shí),但我們用心去感悟到的一定是真實(shí)的。囙此我的《聽見草原》系列版畫創(chuàng)作中看不到藍(lán)天白云,看不到風(fēng)吹草低見牛羊。而基于當(dāng)下草原生態(tài)危機(jī)問題,用孤獨(dú)的、壓抑的、無奈的、寂靜的獨(dú)白結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義手法醞釀出后工業(yè)時代的冰冷高傲態(tài)度下即將被遺棄的游牧文明的不安情緒和傷感,呼吁人們深藏于心底的那一份良知。

     遊牧文化在與中原文化的融合過程中,慢慢被中原文化所同化,現(xiàn)代人們追求奢華的生活態(tài)度離傳統(tǒng)文明漸行漸遠(yuǎn),看得見千瘡百孔的草原現(xiàn)狀,卻聽不見它的呻吟。

                        ——《聽見草原》



學(xué)術(shù)總監(jiān)丨包雙梅

總編輯|馬媛

本期編輯|劉玉鑫  于思源

校對|劉婷

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