再讀《論語》
為政第二
十
子曰：“視其所以(1)，觀其所由(2)，察其所安(3)。人焉廋哉(4)？人焉廋哉？”【注釋】
(1)所以:所作所為.
(2)所由:所經由的途徑,所用的手段和方法.
(3)所安:所安何心,做事的目的和動機.
(4)人焉廋哉:焉,怎么,哪兒.廋(sōu),隱藏,藏匿.
【譯文】
孔子說：“看一個人的所作所為，觀察他辦事的手段、方法和所經由的途徑，再考察他這樣做的目的和動機。那么，這個人怎么隱藏得住呢？這個人怎么隱藏得住呢？”【感悟】
短短的這一篇里面，有四個成語：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉。就是說，這個多樣的人間社會，要了解認識一個人，孔子認為需要從三個方面入手。先是看他的所作所為，即看他做事的結果；然后觀察他這個結果用了什么樣的方式方法，采用了什么樣的手段，經歷了什么樣的途徑；最后在考察他這樣做有什么樣的目的和動機，即為什么要這樣做。這樣冷靜的觀察、考察、分析和綜合判斷后，那么這個人就隱藏不了了，他也偽裝不了了。孔子連用了兩個“人焉廋哉”的疑問句，所以，孔子肯定的告訴我們，了解和認識一個人，必須要用這樣的方法。在《太公六韜》的卷三《龍韜》中，有《選將》一篇，把識別人才的方法總結為“八征法”；《武侯將苑》中有《知人》一篇，諸葛亮提出識人知人的“七觀法”。在當今，識別、選拔和考核人才的方法更是不勝枚舉。但是，孔子給我提出的“視其所以”、“觀其所由”和“察其所安”仍是最基本的原則和方法。
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