八佾第三
二十二
或曰：“管仲儉乎(2)？”曰：“管氏有三歸(3)，官事不攝(4)，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門(5)，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好(6)，有反坫(7)，管氏亦有反坫。管氏而知禮(8)，孰不知禮？”【注釋】
(1)管仲之器小哉:管仲,春秋時期齊國人.姓管,名夷吾,字仲.為齊桓公的宰相,輔佐齊桓公成為春秋五霸之一.器,器量,器度.
(2)管仲儉乎:儉,節省,不浪費,節儉.
(3)管氏有三歸:管氏,指管仲.三歸,娶了三個姓氏的女子,有三處府宅.
(4)官事不攝:官事,各項職責事務.攝,兼攝,兼管.
(5)邦君樹塞門:邦君,諸侯國的國君.樹,樹立,立,動詞.塞門,在大門口砌筑的一道短墻,類似于屏風、照壁一類的內外視線間隔物.
(6)邦君為兩君之好:好,會.兩個諸侯國的君主會見,以示友善.
(7)有反坫:反坫(diàn),坫,土筑的平臺.互相敬酒后,把空酒杯放還在坫上,為周代諸侯宴會時的一種禮節.
(8)管氏而知禮:而,連詞,假如,如果.
【譯文】
有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲娶了三個姓氏的女子并有三處府宅，各項職事都由專人負責、從不兼攝，這些哪里說得上是節儉呢？”“那么管仲懂得禮制禮節嗎？”孔子說：“國君在宮殿前立有塞門，管仲也立了一個塞門；國君設宴招待外國君主，設有放置空酒杯的坫臺，管仲也設有這樣的坫臺。如果說管仲懂得禮制禮節，那誰不懂禮制禮節呢？”【感悟】
管仲，是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家和軍事家。被春秋五霸之一的齊桓公尊稱為“仲父”。但是，在這一章里面，孔子卻毫不客氣的批判了管仲的三大缺點：器量小、生活奢侈、僭越禮制。可是，我們如果再讀到《論語》的后續篇章，就會發現，孔子還有多處對管仲的評價。這里，我們僅舉其一。我們來看《論語·憲問》的第17章，子貢和孔子的問答：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也？”康有為在《論語注》中說：“蓋仁莫大于博愛，禍莫大于兵戎。天下止兵，列國君民皆同樂生，功莫大焉，故孔子再三嘆美其仁。宋賢不善讀之，乃鄙薄事功，攻擊管仲，至宋朝不保，夷于金元，左衽者數百年，生民涂炭，則大失孔子之教旨矣。專重內而失外，而令人誚儒術之迂也。”看來，孔子對管仲的評價是非常全面而客觀的，豈是我等蕓蕓小輩經常的斷章取義和見樹不見林。
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