述而第七
三十
陳司敗問(1)：“昭公知禮乎(2)？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之(3)，曰：“吾聞君子不黨(4)，君子亦黨乎？君取于吳(5)，為同姓(6)，謂之吳孟子(7)。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(8)，人必知之(9)。”【注釋】
(1)陳司敗問:陳,陳國(guó).司敗,官名,即司寇.
(2)昭公知禮乎:昭公,即魯昭公,魯國(guó)的國(guó)君.
(3)揖巫馬期而進(jìn)之:揖(yī),古代拱手行禮.巫馬期:姓巫馬,名施,字子期,孔子的學(xué)生.進(jìn)之,使之進(jìn),請(qǐng)他走近.
(4)吾聞君子不黨:黨,偏袒,袒護(hù).
(5)君取于吳:君,國(guó)君.取,通娶,男子結(jié)婚叫娶.
(6)為同姓:魯國(guó)的國(guó)君是周公的后代,姓姬;吳國(guó)的國(guó)君是太伯的后代,也姓姬.按照當(dāng)時(shí)的禮法,同姓不能結(jié)婚.
(7)謂之吳孟子:吳孟子,魯昭公的夫人.春秋時(shí)代,稱呼國(guó)君夫人一般是以她出生的國(guó)名加上她的本姓.魯昭公的夫人來(lái)自吳國(guó),姓姬,本應(yīng)稱為吳姬.但是稱為吳姬的話,就標(biāo)明了她和魯昭公是同姓,明顯地違犯了同姓不婚的禮法.為了掩蓋真相,便不稱吳姬而稱為吳孟子.
(8)茍有過:茍(gǒu),如果,假使.
(9)人必知之:知,讓…知道.
【譯文】
陳國(guó)的司寇問道：“魯昭公懂禮嗎？”孔子說(shuō)：“懂禮?！笨鬃幼吆?，這位司寇向巫馬期作了個(gè)揖，請(qǐng)他走近自己，說(shuō)：“我聽說(shuō)君子不會(huì)偏袒任何人，難道君子會(huì)有所偏袒嗎？魯國(guó)國(guó)君從吳國(guó)娶了一位夫人，他們是同姓，于是稱呼這位夫人為吳孟子。魯國(guó)國(guó)君如果是懂得禮，那誰(shuí)又不懂禮呢？”巫馬期把這些話告訴了孔子。孔子說(shuō)：“我真幸運(yùn)啊，如果有過錯(cuò)，別人一定會(huì)指出來(lái)?！?/span>【感悟】
孔子曾經(jīng)說(shuō)“禮，居是邑，不非其大夫”。這就是說(shuō)，根據(jù)禮法，你住在這個(gè)城邑，就不非議管轄這個(gè)城邑的大夫。這就不難理解，當(dāng)陳司敗問魯昭公是不是懂得禮法的時(shí)候，孔子會(huì)回答說(shuō)“知禮”了。以孔子的學(xué)識(shí)，他當(dāng)然知道魯昭公娶吳孟子為妻，是違犯了“同姓不婚”的禮法，可是，作為追求君子操行的孔子，首先要堅(jiān)持的肯定是“居是邑，不非其大夫”的原則。但是，當(dāng)其弟子巫馬期把陳司敗“君子不黨”的話轉(zhuǎn)告給孔子的時(shí)候，孔子毫不含糊、勇敢地承認(rèn)了自己的過錯(cuò)，并且感嘆自己的幸運(yùn)。這就是孔子偉大的所在。首先，雖然孔子知道魯昭公娶吳孟子為妻有違禮法，又要堅(jiān)守“居是邑，不非其大夫”的操行，但是他并沒有像慣常的套話那樣說(shuō)“不知也”；其次，回答“知禮”，既維護(hù)了國(guó)君的尊嚴(yán)，更啟發(fā)了提問者的思考和檢驗(yàn)了弟子的品性。如果只是簡(jiǎn)單地回答“不知也”，便沒有這個(gè)作用；第三，當(dāng)提問者和其弟子糾正了孔子回答的錯(cuò)誤后，孔子勇于承認(rèn)自己的過錯(cuò)，并借自己的幸運(yùn)贊揚(yáng)了陳司敗和巫馬期；第四，這樣的情節(jié)，等于是善意地說(shuō)出了魯昭公有違禮法的事實(shí)。這就是孔子鮮活的君子形象。
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