作者|稻盛和夫 來源|盛和利他(ID：gh_c6bb6f14acf0)
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本文金句：
忘我利他，把自己放在后面，先為世人為社會盡力。當這種利他心呈現時，人就不再為欲所迷。
而且有了利他的想法，煩惱的三毒就開始消解，原本“純潔的心靈”就能從庸俗的欲望中解脫出來，重新描繪美好的愿望。
一、摒棄物質，減去生活的負擔
舍棄應該舍棄的，便能輕松和快樂。占有不該占有的，便是沉淪與苦痛。
當生命里有了多余的東西，用減法來經營，減去非須之物，拋開生活中的羈絆。
放下重負，回歸本真，我們才能輕松前行。
而摒棄物質的本質就是稻盛先生提倡的——勤儉節約（以下為原文）：
京瓷已經成長為一家十分優秀的企業。另外還有一家我在年輕時創立的現在稱為KDDI的公司。這兩家集團公司加起來，年銷售額已接近6萬億日元，年利潤超過8000億日元。
按理說，作為創建了“僅一年就有6萬億日元銷售額，利潤高達8000億日元”的兩大集團的負責人，我或許可以過得更輕松自在一點，或者跟某些人一樣，生活過得奢侈一點，那也不會招到什么報應，但我自己卻無法心安理得。
即使現在也是這樣，除了工作上的宴請之外，我極少去賓館飯店享受高檔的菜肴。花幾萬日元吃一頓飯，對于我來說，經濟上根本算不了什么，但我自身很抵觸這樣做，因為我感到害怕。
不是因為缺錢而怕，我是怕自己養成沉溺于奢侈的習性，那種每晚都大肆揮霍、享用高價菜肴卻能心安理得的心理讓我覺得很可怕。
有人稍微獲得一點成功，就常去賓館大吃大喝。耳聞目睹這種現象，我心里就會生出疑問。
我想他們在創辦公司之初也是倡導儉樸的，后來成功了，闊綽了，覺得奢侈一點也無所謂，反正經濟上承受得了，他們因此就學會了奢侈浪費。
但是，我卻無論如何也奢侈不起來，一旦奢侈，就會傲慢，我一直這么告誡自己，我想這已經成了我的習慣。
我在京都有自己的家屋，但我實際使用的不過是我的寢室、書房以及一樓的起居室而已。
在家時，通常都會坐在有電視的起居室里，沒什么安排時，就會看書、看電視，無所事事度過一天。我曾經跟隨禪宗的僧人進行過修行。
禪宗的僧人們常說：“起身半張席，躺下一張席。”人過日子，家不須太大。
看看我自己就是這樣，在家時大體都坐在起居室，空房有好幾間，基本都不用。我的妻子同我一樣，也是一個非常儉樸、拒絕奢侈的人。
她不舍得丟東西，結婚以來，穿過的、用舊了的鞋子、襯衣、褲子全都留了下來。從這個意義上講，所謂夫妻相、性格像，從過去到現在，家庭的生活方式沒有發生什么變化。
可能是我“勞碌且小氣”的天性使然吧。去吉野家吃牛肉飯是我的一大愛好。
但由于我一把年紀，獨自跑到吉野家用餐，實在有點難為情，因此經常叫上我的司機同去。點大碗的話，米飯太多吃不下，所以我往往會點兩碗普通量的牛肉飯，再加一碟牛肉。
牛肉飯吃到一半時，飯上的牛肉澆頭已經吃光了，這時候再吃碟子里的牛肉——我和司機一人一半，放到米飯上當澆頭。對我而言，這已經挺奢侈了。
哪怕每頓晚餐花5000到10000日元，哪怕這樣連續吃10年，我也完全消費得起，但我覺得這樣的舉動實在太可怕，如果非逼我這么做，那還不如要我的命。我并非因為沒錢而害怕奢侈，而是對其存在思想上的排斥。
看到那些每天晚上在吃喝花費上大手大腳的人，我實在無法理解他們的心境。有的企業家稍有成就，便學會了奢侈——總是在賓館餐廳享用豪華菜品。每當目睹這樣的情景，我總是會想，他們在創業之初，應該也是以節儉為本的吧！
由此可見，人一旦成功，總會驕傲。即使過去是十分謙虛的人也會變得傲慢起來。
這樣的話，他的人生觀也會隨之不斷變化。一般人都是這樣。同時，隨著人生觀、思維方式的變化，企業的業績也會下降。
所以，要想讓公司持續發展、業績長青，就必須保持優秀的思維方式。
五到十年的短期成功或許不難，但如果想讓中小企業持續發展，進而長期保障員工的生活福利并維持業績繁榮，則絕非易事。
今日的成功，不能保證明日的輝煌。
身為企業家，不管今日還是明日，都必須拼命努力，要做到“生命不息，奮斗不止”。
當我最初覺悟到企業經營是這種不斷持續的“人生苦行”時，不禁因目標的遙遠而感到害怕和迷惘。
企業家則必須讓企業維持長期繁榮，十年太短，二三十年是起步，四十年才算正常。
為了實現這樣的目標，不但需要堅持長期的努力，且其間不可有一絲懈怠。
在企業規模較小時，要以節儉為本，腳踏實地地奮斗；之后，不管自己變得多么富有，不管企業變得多么優秀，都必須做到“不忘本，不變質”。
這就需要企業家常懷自省之心，常思克己之道。
二、控制欲望，不做失控的奴隸
蕭伯納說：
“生活中有兩個悲劇，一個是你的欲望得不到滿足，另一個則是你的欲望得到了滿足。”
人生就是在欲望的滿足與否中患得患失，痛苦與歡樂并存。
大多數人的失敗，不是因為自身技能缺失，而是因為陷入欲望的漩渦無法自拔。
控制欲望，不是意味著犧牲，而是為了獲取，為了贏取更廣闊的人生。
對于控制欲望，稻盛先生的建議是——從利他心出發（以下為原文）：
據說人的煩惱有108種之多，特別是其中的“貪、瞋、癡”這三毒，是使人痛苦不堪的“元兇”，是死死纏住人心、不肯須臾脫離的“毒素”，人們即使想擺脫它們卻總是擺脫不了。
人這種動物，每天每日都要受這“三毒”的影響乃至控制。想比別人生活得更好，想早日出人頭地。這一類物欲、名利欲潛藏在每個人的心里。
當這種“欲望”無法實現時，就轉為“惱怒”：為什么自己不能如愿以償？
同時又反過來“妒忌”那些有錢有名的人——大多數人都會受上述情緒的支配和擺布。
在這一點上，就是小孩、嬰兒也毫不例外。
拿我的孫兒來說，當我疼愛其中一個，另一個馬上露出妒忌的神情。才兩三歲的孩童，就已經像大人一樣，受到了煩惱的毒害。
當然，欲望和煩惱是人類生存的原動力，不可一概否定。但是它們同時又具有“劇毒”，一不小心，就會讓人陷入痛苦和焦慮，甚至斷送了人的一生。
細細想來，人還真是遵循因果辯證規律的動物。人生存必不可缺的動力之中，卻含有陷人于不幸、甚至致人死亡的毒素。
因此，重要的是盡可能“擺脫欲望”。
要完全消除三毒不可能，但可以努力去抑制它們、控制它們。在具體做法上沒有捷徑，但只要將誠實、感謝、反省這一類“簡單易行的修煉”持續實踐就行。
另外，平時養成用理性判斷事物的習慣也很重要。
例如，日常生活中我們必須對各種各樣的事情做出判斷。這時，瞬間產生的第一反應，往往出于本能，即出于欲望。
因此，在正式應答前，暫且保留條件反射式的判斷。
暫停片刻，吸一口氣，然后自問自答：“我這個想法，這樣判斷，是否出于個人欲望，是否夾雜私心？” 這樣做非常重要。
就是在做出結論之前，先設置一個“理性的緩沖器”，使你的判斷不是基于單純的欲望，而能接近于理性。
在“思考”這一過程中預設一個“理性的程序”，對于擺脫欲望而言極為有效。控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就會抬頭。
先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。
忘我利他，把自己放在后面，先為世人為社會盡力。當這種利他心呈現時，人就不再為欲所迷。
而且有了利他的想法，煩惱的三毒就開始消解，原本“純潔的心靈”就能從庸俗的欲望中解脫出來，重新描繪美好的愿望。
三、放下執念，收獲自在的人生
知乎上曾有人提問：“執念太深是一種什么樣的體驗？”
下面有一個高贊的回答是：“心中藏著一把火，這種日子不好過。”
生活中有太多的煩惱，都源于自己心中有一股執念。
放下，是人生一場修行。放下，其實才是真正的擁有。
放下執念，收獲自在人生。
對于這一點稻盛先生說——戒掉無謂的情緒（以下為原文）：
我們身為一個普通人，經常要面臨失敗。有時反省之后再次遭遇失敗，就會對此耿耿于懷、焦慮不已。我想說的是，不要因這種感性的煩惱而悶悶不樂。
人生中，經常會發生焦慮、失敗等惹人煩心的事。但是，俗話說，覆水難收，因失敗而一直煩惱悔恨下去是沒有任何意義的。
長期郁郁寡歡，會引發心病，甚至危害到身體的健康，使人生陷入不幸。
不要再對已經發生的事煩惱不已，重要的是重新對失敗作出反省，然后直接將嶄新的想法付諸下一步的行動中。
遭遇失敗的時候，反省必不可少。我們應該反省自己為何會失敗，然后在心中發誓一定要避免同樣的失敗。
但是，對于人生來說，一直為失敗而悔恨不已，絕不是什么好事。
我們時常會擔心在工作中遭遇失敗，但是無論如何擔憂，失敗的工作已無法挽回。雖然我們明知懊惱與悔恨沒有任何意義，但是依然忍不住后悔：“要是能順利完成就好了。”
所謂“摒棄感性帶來的煩惱”，指的就是不要讓自己再在這種沒有意義的事上勞心傷神。
已經發生的事情是無法挽回的，迅速振作起來，全身心投入新的工作中去，才是我們應該做的事。
舉例來說，當自己身陷丑聞之中，受到道德和法律雙方面的譴責，本人自不必說，連父母兄弟、周圍的親朋好友都因此受到牽連。
即便身處如此重大的危機之中，我們也不應就此一蹶不振，只需深刻反省原因，并在今后杜絕此類事情的發生，暗下決心，沉心修行，努力洗心革面即可。
但是，時常有人因身陷不光彩的丑聞中，被憂慮搞得身心俱疲，最終以自殺作為了斷。我認為，不要因這一次失敗就鉆牛角尖、一直悶悶不樂，使心情壓抑、暗淡。
之所以招致如此禍事，是過去自己曾犯下罪孽，也就是說這是自己的“業”。
必須進行充分的反省，下決心不要再讓類似的事件發生，但完全沒有必要一直對此耿耿于懷。
情緒低落，擔心煩惱，都于事無補。人生或事業中遇到的障礙與難題，僅靠感情、感性解決不了。
越艱難，越應運用理性。
以理性深入思索，尋求合理且根本的解決方法，在解決問題上傾注精力，這點才最為重要。
如果已考慮周全并竭盡全力，已經“盡人事”了，那就行了。至于今后是否順利進展不必想得太多。只需懷抱成功的信心“待天命”就夠了。
不論結果如何，都不必后悔煩惱，跨出新的一步，保持積極樂觀的心態，懷抱夢想與希望，以誠摯之心應對。這才是重要的，這就叫“不要有感性的煩惱”。
四、清掃內心，是最高的自律
人生也應該斷舍離，不要讓過多的雜事擾亂你的本心。
太過于繁雜的事物和選擇，往往讓人看不到眼前的事物，更看不到自己的心。
對人生斷舍離，化繁為簡，才能看清自己的內心，從而找到自己的人生路。
對于這一點，稻盛先生提倡——心靈管理和回歸原點（以下為原文）：
1、心靈管理
在宗教的世界里，非常注重保持心態的平和。我皈依了禪宗，而坐禪這項修行就是為了保持心境的平穩和寧靜。
活躍在 20 世紀初期的英國哲學家詹姆斯·埃倫，在他的著作《原因和結果的法則》一書中，對于心靈管理，有如下的論述：
人的心靈像庭園。
這庭園，既可理智地耕耘，
也可放任它荒蕪，
無論耕耘還是荒蕪，
庭園不會空白。
如果自己的庭園里沒有播種美麗的花草，
那么無數雜草的種子必將飛落，
茂盛的雜草將占滿你的庭園。
就是說，人的心靈猶如庭院，
如果不加耕耘、任其荒蕪，
不去播種美麗的草花，
那就會雜草叢生。
接下來，詹姆斯·埃倫又寫道：
出色的園藝師會翻耕庭園，除去雜草，
播種美麗的草花，不斷培育。
如果我們想要一個美好的人生，
我們就要翻耕自己心靈的庭園，
將不純的思想一掃而光，
然后栽上清純的、正確的思想，
并將它培育下去。
對心靈加以管理，讓自己具備正確的思想，那么，在你心靈的庭院里，就會如你所愿，盛開美麗的花草。
如果不修煉心靈，讓其放任，那么你不喜歡的雜草就會瘋長蔓延。兩者必居其一。
詹姆斯·埃倫所說的“美麗的花草”，無非是指人生的結果。想要實現你心中所描繪的幸福美好的人生，那么你必須對自己的心靈進行管理。詹姆斯·埃倫用園藝打比方，說明了這個道理。
然后，詹姆斯·埃倫得出如下結論：
我們選擇正確的思想，并讓它在頭腦里扎根，
我們就能升華為高尚的人。
我們選擇錯誤的思想，并讓它在頭腦里扎根，
我們就會墮落為禽獸。
播種在心靈中的一切思想的種子，
只會生長出同類的東西，
或遲或早，它們必將開出行為之花，結出環境之果。
好思想結善果，壞思想結惡果。
回顧我自己的人生，正如詹姆斯·埃倫說的一樣。
人的心靈決定人生，決定了人一生的結果。如果這個人是企業經營者，還決定了他的企業的業績。可見其作用之重大。
然而，這樣的道理卻沒有人明確地教導我們。遺憾的是，幾乎所有的人，都沒有認識到心靈管理的重要性。
上了年紀后，人們對身體的健康認真管理起來，但對心靈認真管理的人卻很少很少。當下世相紛亂，社會上很多人困惑而不知所措。
我想這一切的根源就在于此。
詹姆斯·埃倫看到了人的本質，他規勸說：
“請拔除自己心靈這個庭院中的雜草，耕耘庭院，播種自己希望的、美麗的花草，精心地澆灌，施肥，管理。”
我曾給大家講過，人的心靈構造可以看做以真我為中心的多層同心圓，真我的外面是自我、感性、知性。
但是，心靈的中心同居著“真我”與“自我”，這兩者在爭斗。我認為，這樣的描述易于讓我們理解人心的本質。
所謂“真我”，它充滿著愛、真誠與和諧，它可以用真善美這個詞來表達，它美好無比。天臺佛教中，有“山川草木悉皆成佛”的說法。山也好、川也好、草也好、木也好，森羅萬象，世間萬物，皆駐宿著佛性。
這個世界上，不管生物還是非生物，全都像佛一樣，具備優雅的、滿懷慈悲的、關愛他人的高層次的心靈。我將這種佛心稱做真我。
與這種高層次的“真我”相對應，所謂“自我”則是基于本能的，就是說，只要對自己有利就好。比如憎惡、嫉妒、貪婪、虛榮、猜忌，還有自戀等表現。
如果說“真我”是高層次的自我，那么“自我”就是低層次的自我。同時，也可以把“真我”稱為利他之心，把“自我”稱為利己之心。
利他之心就是關愛、救助他人之心；利己之心就是只要自己好就行的自私自利之心。每個人身上都同居著這兩種心。
這就是我們的心靈印度詩人泰戈爾的詩文中有如下描述：
我只身來到神的面前。
可是，那里已經站著另一個我。
那個暗黑中的我，究竟是誰呢？
為了避開他， 我躲進岔道，
但是，我無法擺脫他。
他公然在大道上邁步，
卷起地面的沙塵。
我謙恭地私語，
他高聲地復述。
他是我身上卑微的小我，
就是自我。主啊，他不知恥辱。
我卻深感羞愧。伴隨這卑賤的小我，
我來到您的門前。
泰戈爾的詩中描述了丑惡卑賤的自我和純潔美麗的真我，這兩者在每個人身上同居。
所謂心靈管理，就是抑制“自我”，讓“真我”呈現。對心中利己的自我不予抑制，就會糟蹋了寶貴的人生。
要做到這一點，就非抑制“自我”不可。
注視自己的心態，當只要對自己有利就行的“自我”冒頭時，即刻壓制它，猶如“打鼴鼠”的游戲那樣，把剛抬頭的“自我”壓下去。若能如此用心，“自我”就能減少，減少的部分為“真我”所占領，“真我”所占的部分就會擴大。
這樣做，“真我”在心中占據的比例就會增加，這一過程本身就是人格提升的過程。
就是說，通過每天的自我誡勉，“自我”的比率削減，“真我”的比例增長，這就是所謂的“提高心性”。
把這件事當做家常便飯，反復進行，在這樣努力的過程中，心靈得到磨煉，就會被人稱為“高尚的人”、“有道德的人”。
所以，我們必須認知，推出善的真我充當主角，讓那惡的自我只當配角，按這樣的原則，在人生的舞臺上演出自己的劇目。
2、化繁為簡，回歸原點
我們往往有一種傾向，就是把事情考慮得過于復雜。但是，為了把握事物的本質，有必要把復雜現象簡單化。把事情看得越簡單，就越接近事物的本來面目，也就是說，越接近真理。
盡力去把復雜現象簡單化，這種思維方式，這一考慮問題的出發點非常重要。
要想培養這種“化繁為簡”的能力，就需要做到“禪定”。
禪定即靜心，倘若心境雜亂，自然無法把復雜的問題簡單化。反之，如坐禪般靜心明心，便能以平常心看待事物，從而做到“真髓自見”。
佛教稱其為“打開心眼”。我每日都會念誦白隱禪師（白隱禪師是江戶時期臨濟宗著名禪師，開創了“白隱禪”一派。——譯者注）的《坐禪和贊》，這是我靜心入定的法門。
在我看來，以靜心明心的境界思考事物，是非常重要的修行，至少應該堅持每天一次。
企業家如果只靠敏捷的思維和強力的手腕，即便能得一時成就，也是十分脆弱的空中樓閣，難逃“盛極則衰”的命運。
因此，企業家需要慎重的態度和“化繁為簡”的能力，并且在經營活動中觸及問題的核心。
我認為，不管在企業、財界還是政界，凡身居領導之位者，皆有“化繁為簡”的先天才能。這是成為領導的必要條件。
編者按：本文轉載自微信公眾號：盛和利他(ID：gh_c6bb6f14acf0)，作者：稻盛和夫
