困居家中，望著窗外綠蔭，聽著此起彼伏的鳥鳴，緊了多日的心慢慢變得松弛。
想起梁實秋說的，“在忙碌與疲憊中，尋找心靈上的閑暇與自處，匆忙中悠閑那么可貴。”
在這個快節奏的時代，心靈上的悠閑，是最難的，那種悠然自在，閑適自得，似乎很少有人能做到。
但對千百年前的古人而言，那只是日常生活的一部分。
讀書、焚香、賞月、尋幽……
不管日子過得好不好，總有一些小事，能讓心從容，能撫平生活留下的傷痕。
無常的當下，當存一顆詩意的心，于庸常和瑣碎中活出閑情，活出獨屬于中國人的極致浪漫。
古人的九大雅事里，雖無讀書一事，但書能解惑，能醫俗，能修身養性。
黃庭堅說：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”
朱熹則感嘆：“讀書之樂何處尋，數點梅花天地心”。
讀書之樂，在于摒除了機營之心，帶著閑情去讀，老莊春秋，花間樂府，太白詩，東坡詞，小品文，隨意翻閱，身在方寸，心游四海。
而今囿于斗室，閑時遠離手機、電腦，捧一本書，隨心而讀，可令心境自轉，精神飽滿，胸懷豁然，性情瀟灑。
古人認為，香，可解穢流芬，日常生活里，靜坐、讀書、品茗、待客，都會焚一炷清香助興。
陳繼儒在《小窗幽記》里講，“凈掃一室，用博山爐爇沉水香，香煙縷縷，直透心竅，最令人精神凝聚。”
閉目靜坐，古鼎焚香，滌塵靜心，超然物外。
今人，品香之法甚多，但焚香那種縹緲悠遠的意境，是多名貴的香水都無法取代的。
疲憊時，焚一爐香，則心中無塵，諸慮皆消。
撫琴之趣，講究一個意字，一種怡然自得，不為外物擾的快樂。
就像王維，隱居輞川，一個月明星稀的晚上，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
以天地、竹林為知音，一邊撫琴，一邊長嘯，別有一番閑適的清歡。
撫琴者，都向往高山流水遇知音，但大多時候，欲將心事付瑤琴，奈何知音少，弦斷無人聽。
因而，要做個自得其樂的人，像陶淵明，不會彈琴，但不妨礙他在家里放一把琴，興致來時，摸摸琴弦，一樣可寄情。
下棋，只為消遣，但古往今來，嗜者眾，梁實秋認為，這是因為它頗合人類好斗的本能，這是一種'斗智不斗力'的游戲。
最喜歡的一句詩：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”
梅雨季節，窗外蛙鳴不斷，趙師秀久等客人不至，只能閑敲棋子。
有人愛下棋時無聲的 “廝殺”，蘇軾則喜歡看人下棋，獨游廬山白鶴觀時，在古松流水間聽到對弈聲，十分歡喜，后來自家孩子下棋，他看一整天，都不覺得厭煩。
慶幸世上有了酒，我們才能讀到李白的縱情，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，讀到蘇軾的思念，“明月幾時有，把酒問青天”，讀到李清照的愁緒，“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？”
……
千百年來，文人雅士們，借酒暢懷，借酒消愁，借酒寄情，一杯老酒入喉，萬般心緒盡出，酒中有一生的悲歡離合，和對世界的思考。
何以解憂？
唯有杜康。
醉里乾坤大，壺中日月長，我有一壺酒，足以慰風塵。
茶字拆開，是人在草木間，人生如茶，一沉一浮，心如茶清，自然萬事通明。
林清玄說：“人生需要準備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情。”
可像陸游一樣，午窗初睡起，幽興付茶甌；也可如蘇軾一般，且將新火試新茶，詩酒趁年華。
松花釀酒，春水煎茶。正是品茗之雅趣，最極致的浪漫。
閑，古體寫作“閒”，為倚門望月，月雖常有，但望月的閑情卻少。
而古人常把月亮視作知己，李白獨酌無相親時，舉杯邀明月，范成大則以明月傳情意，愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
望月，望的是閑情，是天地間唯一輪月照古今的哲思，更是一種獨來獨往的灑脫，以及只有中國人懂的文化密碼。
“雨之為物，能令晝短，能令夜長。”聽雨的心境不同，聽到的雨也悲喜不一。
少年聽雨，滿是熱鬧和閑情，中年聽雨，多了抹悵然和無奈，老年聽雨，千帆過盡，寂然一片。
“春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。”但最喜的還是畫船聽雨眠，心無機事，靜謐又浪漫。
“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”
中國人，自來便愛山水自然，訪山水，以尋幽。
古代文人逢仕途失意，被貶謫他鄉時，常尋訪當地美景，柳宗元隔篁竹，聞水聲，于是伐竹取道，遇見小潭，池水清澈，綠樹環繞，甚是清幽。
歐陽修在滁州，訪瑯琊山，于山水間，縱情飲酒，得四時之幽。
心煩時，不妨學王維，行到水窮處，坐看云起時，或是沿曲徑通幽處，見禪房花木深，山光悅鳥性，潭影空人心。
草木之美，是自然之美，契合了靈魂最溫柔的部分。
因而，深受人們的喜歡，如陶淵明之于菊，周敦頤之于蓮花，林和靖之于梅花……
草木本心，只為悅己，然人多情。
李漁說：“弄花一年，看花十日。”
蒔花的時光，是漫長而寂寞的，但對有心人而言，也是一種清歡，還可養身養心。
我們向往的小院生活，也從來離不開花草的身影，若有來生，愿為草木，櫛風沐雨，向陽而生。今生，就做個蒔花人，與花草為伴，為友。
王小波說：“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。”
越是難熬的時候，越要靜下心，去關注生活本身。
像古人一樣，以風雅小事做消遣，于柴米油鹽中，找到生活的樂趣。
