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辨病辯證中，四診八綱：四診，望聞問切，首要看陰陽；八綱，表里虛實寒熱陰陽，陰陽為總綱。性別有男女，硬幣有兩面，大自然有太陽月亮，為什么呢？《黃帝內經》給了根本的哲學層面解讀。

“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。”（陰陽應象大論篇第五）。辨陰陽，看病才能順著這對總綱找到病之根本所在。

善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以左治右，以右治左，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。一陰一陽謂之道，萬物離不開陰陽，人離不開陰陽。據傳，孫武子深受此影響，從而有，知己知彼百戰不殆。不為良相則為良醫、用藥如用兵，治病如治國，其大無外，其小無內，陰陽指導下的陰陽萬物，皆離不開陰陽！治新冠更離不開陰陽。

太過與不及，在臨床和養生中有重要作用。很多人運動也好，吃補品也好，首先不辨陰陽，其次太過或不及。要么拼命吃一樣補品，要么盯住一項運動瘋狂，于是導致了腎臟過重的負擔。臨床中用藥也是，用過了有副作用，藥量不夠沒有效果。細心，洞察萬物，體察陰陽，才能做到既無太過，又無不及。

“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也”（陰陽離合論篇第六）。財為0，健康為1，縱有無數0，沒有1皆成空。健康是無價的。比如此次疫情辨病辯證，到底是陰，還是陽？舌苔黃膩，則為熱，薄白，則有寒，舌質紅有熱，病毒為寒濕，發燒則從寒轉熱，要判斷真熱假寒，還是真寒假熱。我們臨床辨病，離不開黃帝內經的理論指導，這是根本所在。看病首先抓陰陽總綱，以此指導看寒熱表里虛實。

“陽化氣，陰成形。”凡事找到陰與陽，氣與形的辯證關系，辨病總歸不難了。先祖吳鞠通傾向于將所有辯證辨病歸為陰陽，表里、虛實、寒熱，都可歸為陰與陽。用針用藥方面，都時刻銘記“陰陽”。

陰陽雖有一定之規，但陰陽也處在不斷變化中，上述講陰陽為變化之父母。“陰勝則陽病，陽勝則陰病；陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。” （陰陽應象大論篇第五）比如，手心為陰，手少陰心經、手厥陰心包經、手太陰肺經，但是，如果手心朝上，向陽，則陰可轉化為陽。

臨床中，通過針刺用藥，從陽引陰，從陰引陽，陰陽轉化、互根，可對病癥的轉歸起到至關重要的作用。正可謂，“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭”，這也是臨床治療中善用陰陽，利用陰陽轉變的玄妙之所在。食療中，一些陽源于陰的食物，對養生有著很重要的作用，比如蓮藕與蓮子。

“把握陰陽，提挈天地”，方能做到謹守病機，病機是隨著陰陽之變而瞬息萬變的。時間是一個維度。比如，一天可以分為四季，凌晨3點－早上9點為春季，早上9點到下午3點為夏季，下午3點到晚上9點為秋季，晚上9點到凌晨3點為冬季。

春夏秋冬的“生長收藏”之道，在《四氣調神大論篇第二》有詳細闡述。臨床中，運用一天中的四季之變，對于治病求本有著大病起沉疴的作用，所以治病時間追隨子午流注，追尋一天四季之變，陰陽對疾病轉歸的不同作用，不同病癥治病用藥的時間也應該不同。這是治病中追尋的陰陽之變。不同季節的植物藥性也隨著陰陽有所變化，比如桑葉，冬桑葉，也叫霜桑葉，受過陽轉為陰洗禮的桑葉，藥效則大為彰顯。

養生同樣如此，人體有如小宇宙，上焦如天空和太陽，下焦如土地和種子，故有“積陽為天，積陰為地”“清陽為天，濁陰為地”對應人體為 “清陽出上竅，濁陰出下竅” “清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生?脹”如果“陰陽反作，病之逆從也”。

臨床中看到的上焦炎癥，大抵為陰陽反作，比如鼻炎咽炎，再比如腦部耳部囊腫腫瘤。濁氣本應走下竅，但積在上焦，堵塞上竅，就積濁為?脹。用現代醫學講，各種呼吸道以上的炎癥，久而久之可以形成囊腫腫瘤，其根本在于陰陽、上下顛倒，沒有順應自然之道。

陰陽者，變化之道，擁抱變化，感悟陰陽。

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