孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人，被稱為“亞圣”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”的時(shí)期，一個(gè)視人命如草芥的時(shí)代。
都說亂世出英雄，不只是說軍事上，你是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)更加禮崩樂壞的時(shí)代，一個(gè)到處是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，別的學(xué)派、學(xué)者都是主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，消極避世，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會(huì)說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會(huì)說人人都可以行“不忍人之政”，像“堯舜”那樣的“仁政”，雖然你也不知道究竟是什么樣的，但是你希望改變這個(gè)社會(huì)，改變“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
你是善良的，你關(guān)心的永遠(yuǎn)是民生，永遠(yuǎn)是老百姓。還提出了“民貴君輕”的理論，這也是中國(guó)早期的民本思想。你又是天真的，不然怎么會(huì)想用“仁義”去說服想要吞并、獲得利益的秦楚國(guó)君放棄戰(zhàn)爭(zhēng)呢？所以，孟子是一個(gè)理想主義者。
在《孟子》一書中，你的說話方式，讓我們敬佩深思。用老師的話說就是，“不管別人說啥，你就先肯定，這關(guān)鍵就是你如何轉(zhuǎn)”，孟子轉(zhuǎn)的就非常好，讓國(guó)君明知是要?jiǎng)褡约海沁€愿意聽下去，而不是將他逐出去，這就是說話的智慧啊。
孟子肯定國(guó)君的私欲，“齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！闭J(rèn)為執(zhí)政者如果以順應(yīng)民眾的快樂為快樂，民眾就會(huì)為執(zhí)政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當(dāng)做自己的憂苦，民眾也會(huì)為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。
因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，所以孟子的政治理想是一個(gè)簡(jiǎn)單的樸素的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)。就像“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！泵献拥男陨普摚J(rèn)為人生來(lái)是善良的，因?yàn)樯L(zhǎng)的環(huán)境不用，性格也不一樣了，所以主張教化老百姓，而不是像道家、法家的愚民政策，認(rèn)為老百姓懂道理了，社會(huì)就安定了。其中也有儒家倫理“孝悌，尊老愛幼”。
孟子的理想也許在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中讓人覺得不可思議，甚至是荒謬，但是對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)有很多的啟示，比如民本思想，性善論，注重教化，就是教育等。穿越過時(shí)間的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。（1050字）
李佳琦，涉縣第一中學(xué)18實(shí)驗(yàn)1班學(xué)生。
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