一、紅發(fā)的瓦伊凡：在葦草的檔案中，曾經(jīng)就帶來(lái)了三顆衛(wèi)星，包括：紅發(fā)的瓦伊凡、風(fēng)笛、講師海帕提婭。但如今的攝砂，是紅發(fā)、也是瓦伊凡，并不是是葦草檔案中的那個(gè)人。
交談2：有一個(gè)紅發(fā)的瓦伊凡孩子，一直在盯著我看......她在懷疑我的身份吧？但是，她沒(méi)有證據(jù)......哼，不會(huì)讓她找到的。大家請(qǐng)注意，葦草交談中的這個(gè)瓦伊凡是“孩子”，而且是個(gè)“她”，這兩點(diǎn)都與攝砂的人設(shè)完全不符。所以葦草的檔案并不能成為我們的第一個(gè)線索，衛(wèi)星尚未落地，這是兩個(gè)人。
瓦伊凡
二、瓦伊凡：接下來(lái)我們正式地看他的種族“瓦伊凡”。瓦伊凡的英文是“Wyvern”，意為：雙足飛龍。但她們并不是真正意義上的“龍”。他們似龍而小，僅具雙足，爪趾如飛禽，雙翼披鱗或帶羽，尾生倒刺或呈蛇狀。在目前的游戲中，雙足飛龍瓦伊凡包括：雷蛇、塞雷婭、香草。我們來(lái)通過(guò)角與尾的對(duì)比，觀察一下她們與真正的“龍”的區(qū)別：
瓦伊凡的角
可以發(fā)現(xiàn)，瓦伊凡的角非常尖銳、且形態(tài)各異。塞雷婭擁有兩對(duì)角，向前屈伸，她也更接近于“龍”。而雷蛇和香草只有一對(duì)角。真龍的角
而真龍的角則有些不同。葦草的種族是“德拉克”，即“Drake”，是血統(tǒng)純正的西方龍。她有明顯的兩對(duì)碩大的龍角，角長(zhǎng)且光滑。陳和魏彥吾則是東方龍，其中魏彥吾的特征最為明顯：鹿角牛耳，我國(guó)神話傳說(shuō)中的神龍。接著我們?cè)倏匆幌聰z砂的角：
攝砂的角
整體碩大、尖銳且彎曲。在外形上其實(shí)更加接近于葦草的對(duì)角，而不是瓦伊凡的長(zhǎng)角。因此，攝砂的角無(wú)論是瓦伊凡也好、德拉克也好，反正是西方龍角。同時(shí)，這里也不得不提一個(gè)疑點(diǎn)：香草的原型存疑，從她愛(ài)好養(yǎng)源石蟲(chóng)，再到自身的小短角，都可能代表她不是雙足飛龍（這一點(diǎn)需要未來(lái)考據(jù)）。接著我們來(lái)看尾巴：
瓦伊凡的尾巴
以上是三位瓦伊凡干員的尾巴，最大共同特征是：無(wú)毛。但其實(shí)還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)共性：尾巴末端都是尖刺。這里的例外依舊是香草，她的尾巴更類似于薩弗拉，無(wú)尖刺且多肉。在這一特征上，攝砂尾巴特征尤為符合，多刺且無(wú)毛，如下圖所示：
攝砂的尾巴
攝砂是瓦伊凡，我們?cè)缇蛷臋n案中知道了，所長(zhǎng)你到底想說(shuō)什么？其實(shí)想說(shuō)的只有一點(diǎn)：瓦伊凡，這個(gè)名字不是雙足飛龍，而是所有龍族亞種和類龍族的代稱。與之相對(duì)，“德拉克”專指西方龍，“龍”專指東方龍。明日方舟的四位瓦伊凡，雷蛇已經(jīng)明確是石化雞蛇，另外三位原型各不相同。
所以這就是所長(zhǎng)啰啰嗦嗦分析一大堆后，得出的結(jié)論：攝砂是瓦伊凡，他的確有著龍頭和龍尾，但并不是雙足飛龍。那他是什么呢？
攝砂的帽子
三、薩爾貢：攝砂戴著一頂非常奇怪的帽子，或者是頭部鎧甲。這頂帽子的材質(zhì)實(shí)在是太過(guò)眼熟，各位博士應(yīng)該也認(rèn)出來(lái)了，像什么？源石蟲(chóng)。
源石蟲(chóng)
尤其是源石蟲(chóng)α，從配色和造型上都太像了。而我們羅德島上，最了解源石蟲(chóng)的干員，莫過(guò)于同樣出身薩爾貢的香草。在最新的活動(dòng)劇情【來(lái)辦聯(lián)歡會(huì)吧！】中，香草養(yǎng)了很多來(lái)自于故鄉(xiāng)薩爾貢的源石蝸牛、沙漠磐蟹等小動(dòng)物。攝砂的這頂帽子可能也源自這些小動(dòng)物，來(lái)源于故鄉(xiāng)薩爾貢。（注：之所以認(rèn)定這是帽子而不是他的另一層肌膚，是因?yàn)樵诰⒗L中這頂“源石蟲(chóng)帽”不見(jiàn)了）
接下來(lái)我們來(lái)聊薩爾貢，目前所長(zhǎng)認(rèn)為的薩爾貢地區(qū)有兩種可能：“中東地區(qū)”或是“印度西部”。因?yàn)樵谶@兩處地方，熱帶沙漠氣候分布極廣，正好為我們上文所提到的：源石蝸牛、沙漠磐蟹提供了生存環(huán)境。所以這是我們的第二個(gè)線索結(jié)論：攝砂來(lái)自薩爾貢，正是我們現(xiàn)實(shí)中的“中東地區(qū)”或是“印度西部”。
四、宗教：如果說(shuō)中東的統(tǒng)治宗教是伊斯蘭教，那么印度統(tǒng)治的最大公約數(shù)就是印度教。所以因?yàn)樗_爾貢的關(guān)系，我們考據(jù)的范圍也從“西方神話體系”縮小到了“印度神話”、“伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》”和“印度教典故”。
五、歸化：攝砂的精二立繪背后，有著特別巨大的兩個(gè)龍頭。作為Dota2云玩家，首先想到的就是雙頭龍杰奇洛（但顯然不是，沒(méi)有“冰火交加”）。仔細(xì)研究了一下“印度神話”、“伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》”和“印度教典故”后發(fā)現(xiàn)，里面完全沒(méi)有看到“龍”的出現(xiàn)。龍，本身就是西方神話體系的產(chǎn)物，但我們的考據(jù)范圍又縮小到了印度和伊斯蘭教，這兩者是不是沖突了？
兩者是沖突了，但是還有一種可能。就像日本歸化學(xué)習(xí)了西方神話中“奇美拉”的概念，創(chuàng)作出了“鵺”一樣。攝砂的原型，很可能也是印度教借鑒了西方“龍”的概念，歸化并重新創(chuàng)作出的神話人物。
六、Sesa：我們?cè)倩氐礁蓡T名稱攝砂，去觀察他的英文名“Sesa”。最早看到這個(gè)名字，想到的是“Sesame”，意為芝麻。但是結(jié)合上文中的幾個(gè)結(jié)論：瓦伊凡不是龍、是印度教中的神明后，再去搜索Sesa，我們就在維基百科中找到了一個(gè)相似度極高的名字：?e?a。舍沙（梵語(yǔ)：???，轉(zhuǎn)寫(xiě)：?e?a），又稱阿難陀龍王（Ananta），是印度教中的上等神，是佛教八大龍王的首領(lǐng)。舍沙是擁有一千個(gè)蛇頭的娜迦（神龍）之王，也是印度神話中第一條出生的蛇類。它有時(shí)會(huì)被寫(xiě)成“阿難陀舍沙（Ananta-Shesha）”，涵義是“無(wú)限的舍沙”、“歡喜舍沙”。舍沙是毗濕奴神的重要隨從，通常被畫(huà)成毗濕奴神的坐墊。在早期佛教傳入中國(guó)的時(shí)候，他們吸取了很多印度教的精髓，其中就包括“娜迦”。因?yàn)橹袊?guó)不信奉蛇神，而相信神龍，所以“娜迦”也被本土化翻譯為龍，搖身一變成了“龍神”。這讓千蛇之王的舍沙，擁有了立繪中的多個(gè)龍頭。這也解釋了為什么攝砂會(huì)是“瓦伊凡”，畢竟是神明，而不是普通的爬行類小蛇。這就是攝砂的原型，印度教中的神明，“千蛇之王”、“娜迦之王”舍沙。鷹角硬生生地把梵語(yǔ)的轉(zhuǎn)寫(xiě)?e?a，去除了音調(diào)標(biāo)識(shí)強(qiáng)行變成了英文Sesa。
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