判斷一件古玉器的真偽，需要從料、工、形、紋、沁幾個方面綜合考量，其中最為重要的是觀察玉料和辨別工藝。
工藝易仿，料不能仿，判斷古玉的真偽，研究玉料最為關鍵。每個歷史階段，每個不同區域，使用玉料均有不同。熟練掌握玉料辨識基本常識對于古玉辨識十分重要。
歷代玉器用料特點
新石器時代諸文化玉器，是從舊石器時代制作石器時選用堅硬石料的基礎上發展而來，早期屬于石、玉并用，或者玉、石不分的過渡期。此時，選玉的標準為：大凡用當時最堅硬的器具，如竹、硬木、骨、角、牙等刻劃不動者，而有一定美感的方為“玉”，這種情況一直延續至新石器時代晚期。
從考古發現來看，中國先民舊石器時代末已開始用玉。新石器時代，自東向西，玉器逐漸普及。到新石器時代末，玉器的使用遍及全國各地。新石器時代各文化所用玉料多就地取材，或于附近取材，如東北地區各文化所用玉料，多采自遼寧等地產出的岫玉，或含透閃石成分的“老岫巖玉”。長江流域各文化則采用本地區產出的岫玉或地方雜玉。黃河流域各文化所用的玉料，經觀察有的是山東日照、萊陽岫玉和河南南陽玉（獨山玉），有的是甘肅的閃石和祁連山岫玉等。科學鑒定，確知良渚文化玉器中多為透閃石——陽起石系列的玉器，極少數為蛇紋石和石英巖玉髓制作的玉石器。這些玉材應是“就地取材”，很可能來自太湖周圍的宜漂山地、天目山脈和寧鎮山脈。遺憾的是這一地區目前為止尚未發現閃玉礦。有報告說曾在寧鎮山脈安基山銅礦鉆空巖芯中發現有白色致密透閃石化大理巖。這說明就地取材是可能的，只是古玉礦已枯竭，被人遺忘。（早期多數學者認為良渚文化玉料出自江蘇小梅嶺）過去曾認為紅山文化玉器的玉質大部分人為蛇紋石玉，經過測定，大部分為閃石玉，只有個別的蛇紋石玉，此外尚有綠松石等。閃石玉主要產于遼寧寬甸或細玉溝或醫巫閭山，蛇紋石玉主要產于遼寧岫巖縣。彩石主要產于內蒙古巴林右旗、克什克騰旗、醫巫閭山（錦州石）、錦州、河北張家口等地。凌家灘是中國史前（距今約5300年）玉文化發展與制作中心之一，比同時代其他玉文化中心來得先進。玉器質地的種類極多，主要有閃石玉、蛇紋石玉、石英、瑪瑙、綠松石、煤精等。
關于凌家灘文化閃石玉料來源問題，目前還處于推論階段，凌家灘山區的玉料經分析為蛇紋石化的石灰巖及葉蛇紋石夾滑石。從這結果看來，凌家灘北方山區地帶確有產玉的條件，凌家灘玉料應該是來自本地。巢湖周邊已經發現了玉礦。
仰韶文化是分布在黃河中游的新石器時代中期（距今7000——5000年）的一種考古文化。自1921年瑞典學者安特生在河南澠池縣仰韶村發現以來，考古遺址已達1000多處，經科學發掘的只有十幾處，除個別遺址出土個別玉器（南陽黃山獨山玉玉鏟、高塘村雙孔玉鉞、淅川下王崗綠松石耳墜及項鏈、鄭州大河村玉璜玉環、洛陽銼李及偃師玉璜、濟源長泉玉璧、南召二郎崗玉璜玉墜等）以外，出土較多的要屬陜西省南鄭縣龍崗寺遺址，共出土隨葬玉器26件。陜西省考古所魏京武先生認為：“龍崗寺遺址這批玉器的原料產地大部分出自較勁的四川汶川，也不排除個別玉料出自幾千公里以外的和闐。”2003年9月至2004年3月，河南南陽師范學院中華玉文化研究中心江富建教授等科研人員對南陽新石器時代遺址進行勘察，在18處文化遺址發現有很多獨山玉制品。
經由考古專家和地質礦物學專家研究后認為：“新石器時代的南陽已具有普遍采用獨山玉料打制或磨制玉器的條件；采取就獨山取材的辦法，解決玉器材料的來源；……黃山遺址（距產玉的獨山僅有5公里）可能是一處黃河流域與江漢平原間較大的獨山玉的加工場；南陽有悠久的用玉、制玉歷史；獨山玉在中國玉文化研究中占有獨特的地位”。齊家文化玉器是指地處青藏高原、黃土高原與渭河流域的交匯處，黃河上游及其支流渭河上游、洮河中游和湟水中下游地區密集地帶，包括青海省東部、甘肅省的中部和寧夏回族自治區南部距今4200——3800年間的玉器。從玉質來看，基本上都是就地取材或就近取材的。昆侖山、祁連山產玉，這是古人就知道的。今天，我們在甘肅的馬銜山和馬鬃山都發現大小不等的玉礦，而且也正是這一帶地方出土了不少的齊家文化玉器。在齊家文化玉器中，有為數不少的玉質精美的玉器，過去有學者將它視為和田玉，是不準確的。
心得體會：關于史前文化玉器的玉料產地，要熟記于心，這是作為鑒別史前文化古玉的一項重要條件。例如看到一件紋飾、器形屬于史前文化的玉器，但玉料卻是新疆和田玉，那就要多加留意了。不是說史前文化玉器沒有新疆和田玉料，而是極少，買到真品的機會不亞于買了彩票中獎。另外，史前文化玉器的古拙之美體現在工藝而不是玉料上。
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