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清代

玉雕工藝發展到清代，可以說是對以往歷代玉雕工藝的一大集結。此時，玉雕的各項工具均已發明，各種技術已十分完善。清代玉工有條件全面繼承以往各時代玉器的碾琢技術和積累的豐富經驗，同時，在此基礎上，無論是時作玉還是仿古玉，均有所創新。尤其到了乾隆時期，皇帝的喜愛使其直接控制和利用各種有利因素，積極參與玉雕設計。治玉工藝集前人之大成，圖案設計也廣泛吸收繪畫及伊斯蘭玉器風格，達到了中國古代玉雕工藝的高峰。

清代治玉大致可分為幾個階段：

一、順治、康熙、雍正至乾隆前期，大約一百多年時間。這一時期玉器制作并不十分興盛。順治時期國家初創，百廢待興，無暇顧及玉器藝術品。康熙時，新疆厄魯特部叛亂，交通不暢，玉路受阻。而雍正帝對玉器的喜愛程度遠遠不如瓷器，所以此期留下的帶有年款的玉器實物較小，多是小件，如小盒、小盅、小杯和小碗等。到了乾隆前期，新疆準格爾部叛亂，玉料來源多依靠進貢和走私。因此，這一階段新做玉器并不太多，但是做工在繼承前期治玉技術的基礎上逐步向精致化轉變。

由于玉料來源的限制，此時還大量改制前朝玉器，有些還加刻本朝年款。

故宮藏清代經火雍正款玉轱轆環（人工燒色）

二、乾隆22年平定準格爾叛亂后至嘉慶中期，60年左右時間。此期充足的玉材和技藝精湛的工匠，加上乾隆以自己的藝術修養影響著玉器的制造（許多作品創作經其授意、首肯，還命令金庭標、佘省、姚文翰等宮廷畫師參與玉器的設計、畫稿），這些推動使得玉雕業空前繁榮，技術成熟并達到了中國古代玉雕的高峰，碾琢了若干巨型玉器，形成了以“乾隆工”為代表的帝王玉雕新風尚。

三、嘉慶中期以后至清末。這一階段內廷玉器制造業漸趨萎縮，數量急劇減少，技術水平下降。同時，蘇州、揚州的玉雕業也逐漸式微。后因玉材來源不濟，玉器生產進一步下滑，輾轉技術降低，工藝粗糙。同治以后，只有玉首飾業有所復興。玉器制造無論工藝還是產量均無法和第二個階段相比。

故宮藏 “嘉慶年制”“咸豐御用”款青玉直口碗

總體說來，清代玉器的制作以“乾隆工”為代表，其玉雕工藝主要有以下特點：

1、玉雕工藝的精工細作。清代治玉工藝雖承襲前代，但在工藝制作的精致細致程度上超過了以往任何時期。設計紋樣時，更注意其文化內涵。高浮雕其文化內涵。高浮雕、淺浮雕、鏤雕、減地、壓地、磨、刻、鉆等多種技法兼施，靈活多變。陰線、陽線、隱起、鏤空、燒色、碾磨等傳統工藝并用，有所損益。各種線條使用刀法圓熟，藏鋒不露，不見刀痕棱角，雕刻線條也略細。清代玉器地子處理得十分平整，與明代顯然不同。鉆孔時常常追求孔型的規整及孔壁的光滑。

此期碾磨拋光技術要求嚴格，光滑圓潤，一絲不茍。一件玉器不僅器形表面的花紋圖案研磨拋光，而且膛里、底足、蓋內也琢磨光滑。每個角度、每個轉折或每根線條都盡可能仔細琢磨。拋光以蠟樣光澤為主。乾隆時期的玉器，孔穴內大多光滑舒適，細磨拋光，即使背面也不宜看見之處和深凹之處也會做些必要的粗光工夫，力求完美。這是清代玉雕，尤其是乾隆鼎盛時期宮廷玉雕的顯著特點。

故宮藏清代乾隆款青玉合巹式花插

但對于民間治玉來說，則有精工與粗工的不同，不能一概而論。

2、治玉工序的細化和行業化。為了適應碾制過程的復雜和精細工藝，清代玉器行業分工較細。從檔案記載看，無論是宮廷造辦處，還是蘇州玉器行，都有選料、畫樣、鋸鉆（包括掏膛、大、小鉆）、做坯（做輪廓）、做細（鐫刻細節花紋）、光工、刻款、燒古等工種。一種玉器需要這些工種的工匠分工合作才能完成。

畫樣就是對玉料進行設計。在宮廷造辦處，能選料、畫樣者都一般可做領銜，故玉器的因材施藝，即畫樣設計是最重要的，宮廷中如南匠都士通、姚宗仁都因此而處于領班地位。畫樣完成后，和玉材一起交其他部門開始制作。鋸鉆工屬于粗工、做細、刻字、燒古困難度較大，屬細工種，非常重要。做坯、做細、磨光等關鍵環節都要呈攬。玉器做完之后也一定要呈攬，評定等級，做的好的爆漿，一般的就說“知道了”，看不中的輕則斥責、重則處罰、停俸、減扣工銀或者責令賠補等。

3、大型玉雕的出現。一般玉器在琢制紋飾時，大多數是手持玉石在轉動的砣頭上琢刻，僅在切割、打磨、拋光的過程中有時會不動玉石，以工具的來回運動完成。制作復雜的紋飾，手持玉石轉動可做到彎轉自如、方便靈活。稍大些托不動的玉石，可用吊秤吊起，一手扶持使之活動。

據清宮檔案記載“大禹治水圖玉山”原重10700斤，制成后高2.24米、寬0.96米。如此大的玉料是不易用吊秤吊的，更不可能用手拿，所以不可能將其放在水凳上來雕琢，清代也沒有現在的電動蛇皮砣具，那么它究竟是如何雕琢的呢？

近觀玉雕，可見玉山上有大大小小的鉆痕，有大孔徑管鉆，也有較小的桯鉆，主要分布于孔洞、松葉、山石褶皺處。所以，從治玉技法上推測，手持靈活的鉆桿式工具可能是雕琢這種大型玉雕的主要手法。另外，在玉山下面墊一個帶有轉輪的木頭盤機輪，可能也是當時使用的一種手法，這樣可以讓玉山轉動起來。而在玉山周圍搭山排架，將砣機架高就可以解決砣刻細部紋飾的問題。還有金剛石刻刀以及清宮檔案中提到的“鋼片”或“火連片”也起到了十分重要的作用。從檔案看，“鋼片”或“火連片”需用量極大，這種工具的改革對琢制這種大型玉雕起到了至關重要的作用。

四、琢字技術的成熟與發達。由于玉料的堅硬和文字的規范，使得在玉器上刻字一直是治玉工藝中較難的一種。

中國古代玉器上的文字雕琢一般有三種情況：

1、為手工刻劃而成，即用比玉堅硬之物徒手在器物上刻劃。這種方法新石器時代就有，以后也常有發現，比如漢代玉質剛卯、嚴卯上的字跡。

2、為砣刻而成，商代出現，以后各代均有，是玉器上常見的施刻文字方式。

3、為書寫而成，即以朱砂或墨在玉器上書寫，如商代殷墟出土玉璋上的朱書文字，漢代玉印上也有發現，但是這種方式書寫的字跡日久極易脫落，模糊不清。

故宮藏清代青玉填金刻經八寶紋缽（砣刻—陰刻字）

清以前，雖然歷代都出土過一些刻有文字的玉器，但總體數量并不多。相比于流暢的紋飾線條來講，文字的刻劃琢磨大多顯得不甚規范，除有限的皇家治玉業外，民間治玉少有帶文字者，這也說明在玉器上刻字是有一定難度的。

故宮藏清代帶皮青玉喜字扳指（砣刻—減地浮雕）

清代玉器上刻字主要有兩種方法：一種是砣刻，即利用臺式砣機（水凳）進行刻字，小件玉器多采用此種方法，一般陰刻字所刻字口較深，筆劃利落，沒有較多毛道，刻字速度也較快；陰刻文字利用砣刻，如減地浮雕般琢字。一種是手工刻劃，即玉工運用鋒利的工具，如金剛刀一類徒手在玉器上刻劃，所刻字口較淺，筆劃中有較多毛道，復筆，掌握不好極易劃出筆道外。此法刻字速度較慢，非水平高的工匠難以勝任。

清宮中許多刻銘玉器要填金，工匠為了使金粉不易從字口內脫落，字口內常常劃的很毛，這樣金粉混合黏合劑后業易粘牢，經久不掉。

故宮藏清代青玉壽字蓋碗（手工刻劃）

五、玉器設計文人化傾向，宮廷畫師常常參與其中。清代玉雕出現了許多山水人物故事題材的玉器，這些圖案或圓雕為各種玉山擺件，或表現在各類玉牌、插屏上，還有諸如筆筒之類的文芳用具上。它們的圖稿設計多出當時的文人畫家，體現文人向往的山水景色，許多宮廷畫師也參與其中。

故宮藏清代桐蔭仕女玉山

這類玉器的碾琢，要求工匠能夠把握描寫的對象，將一個個砣具變成自己手中之筆，利用圓雕、浮雕、鏤雕、減地、淺刻等各種不同的碾法表現畫家的用筆，體現人物的姿態表情和山水的皴法，追求神韻與筆墨情趣。它們一般都碾琢細膩，玉工常會對玉料中的綹裂進行巧妙利用，反而體現出山石的褶皺起伏。另外，玉工也善于吸取繪畫中在構圖上采用的平遠、高遠、深遠“三遠法”，注意層次遠近，亦采用焦點透視法，碾琢深邃，使得整個玉雕如同一幅立體的山水畫。

故宮藏清代青玉松溪橋亭圖山子

六、大量使用染色工藝。清代十分流行對玉器進行染色，不管是時作還是仿古玉，常常能看到各種染色。染色俗稱燒色，其實包括當時燒色、烤色、琥珀燒色等多種方法。燒色行業是宮廷和民間治玉中別具特色的一個工種。

故宮藏清代白玉鏤雕螭龍紋佩（人工燒色）

清代文獻中，紀昀的《閱微草堂筆記》和劉大同的《古玉辨》，（近日會將此書學習筆記以及個人學習心得及配圖發布出來以供大家學習參考）都記載了許多當時最流行的方法，在宮廷仿古玉的制作中經常使用。其實這些方法宋元明時期已有使用，清代集歷代之大成，花樣翻新。

故宮藏清代經火青玉雙獸耳夔龍紋帶蓋瓶（人工燒色）

七、仿伊斯蘭玉器工藝，薄胎及珠寶鑲嵌工藝。1768年（乾隆三十三年），乾隆皇帝得到了一對雕有花葉紋的玉盤，他非常喜愛這對玉器，并撰文考證它們的制作地為北印度的痕都斯坦，由此而將以后得到此處進貢的玉器或類似的玉器都冠以“痕都斯坦玉”之名，但是，臺北故宮博物院的鄧淑蘋先生經過多年研究，認為清宮舊藏的痕都斯坦玉器并非僅來源于北印度，還包括土耳其及中亞地區，他們當時都是以伊斯蘭教為官方宗教的政權統治區，所以將其統稱為“伊斯蘭玉器”。

故宮藏清代痕都斯坦青玉平足洗

這些玉器的特點就是裝飾豐富的各種花葉紋圖案，有些也喜愛使用五顏六色的寶石和金銀色鑲嵌，制作十分精巧，尤其器物胎質一般較薄。

其實薄胎工藝，在清代以前中國玉雕中也曾出現過，只是沒有清代如此集中生產。后來在痕都斯坦玉器的影響下，技術進一步完善。一般制作薄胎玉器的玉料主要選用青玉、青白玉，民國時也有用岫巖產的透閃石河磨玉制作。清代因發明特制的鏇碗機，不僅能鏇出體胎較薄的玉碗，而且能節省玉料，制作出形制規整，大小一樣的器物。

故宮藏清代痕都斯坦青玉描金花卉三足盤

金銀珠寶鑲嵌在痕都斯坦玉器的影響下，亦有較大的發展。在紋飾圖案、造型藝術上加入了更多的異域風尚，與明代珠寶鑲嵌風格截然不同。

故宮藏清代痕都斯坦白玉嵌石刀柄

八、創新品種層出不窮。清代玉雕工藝精制，奇巧創新品種層出不窮。如鏤雕繁復、玲瓏剔透的玉擺件、玉香囊；使用靈活轉心工藝的玉佩飾；而變廢為寶，獨具匠心的玉雕“桐蔭仕女圖”的設計則充分表明，玉匠已不僅僅是普通的手工匠人，而是有一定藝術修養的藝術家。

故宮藏清代青玉夔龍紋轉心式長方插屏

中國古代治玉工藝發展到清代，已經達到古代技術的集大成期和巔峰期，雖然清晚期至民國治玉工具并為有多大改善，工藝水平也下降許多，但無法泯滅清代乾隆時期的治玉盛世。

清代劉大同著《古玉辨》之《刀工》：

“……隋唐以及五代之刀工，亦屬圓渾，但雜而不純，佳者極少。北宋之刀工，精神外露，特少古意。自宋末以及元明清，學者多刻花乳石。刻玉一門，純屬匠作，幾不見文人操刀矣。但清至乾隆，刀工為之一變，當時所刻翡翠瑪瑙珊瑚寶石之多，實為歷代之冠。其以田黃田白雞血紅等石仿古，亦為歷代所無。雖多匠作，但一時風尚，猶見有文人詞客游戲而為此者，故其刀法之精，直追六朝。自道光以后，則遠不及矣。……”

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