鎮物
封建時代，民間篤信風水，皇城北京，風水更為盛行。老北京城的五大鎮城之物，早在明清時期就已設立。當時以道家金木水火土五行相克相生的理論，在北京城的東南西北中各設立了一個鎮城之物。以避邪除害，確保京城萬壽無疆，皇權千秋永固。
今天咱們就看看北京城的五大鎮物。
城東：神木廠金絲楠木
東方屬木，
鎮物是廣渠門外神木廠的金絲楠木。
明初期永樂皇帝朱棣建造紫禁城時，曾派人到四川、湖南、湖北、廣東、廣西等多地采買大量優質木材，這些木材經輾轉運輸，最后沿京杭大運河北運至北京，堆放木料的地方就是位于北京廣渠門外通惠河二閘（慶豐閘）南面的神木廠，現名黃木莊。據明末清初孫承澤作品記載：“京師神木廠所積大木，皆永樂時物。其中最巨者曰‘樟扁頭’，圍二丈外，臥四丈余，騎而過其下，高可隱身。” 建國以后，政府在此地成立了“北京鋼琴廠”專門生產“星海牌鋼琴”。
城西：大鐘寺大鐘
西方屬金，
鎮物是大鐘寺（原名覺生寺）的大鐘。
此鐘鑄于明代永樂年間，至今已有五百多年歷史。大鐘通高6.94米，鐘口直徑3.3米，鐘唇厚度220毫米，重約42噸，聲音渾厚綿長，圓潤宏亮，鳴時聲聞數十里之外。鐘體內外鑄有17種經咒，計22.7萬多字。銅質精好，字畫整雋，相傳為當時的書法名家沈度筆，少師姚文榮公(廣孝)監造，被譽為“中國鐘王”。寺內現設古鐘博物館，收藏了元、明、清朝古鐘160多口，集中華古鐘之大全。在欣賞古鐘韻味的同時也增加了您對鐘史、鑄鐘的知識。
城南：永定門燕墩
南方屬火，
鎮物是永定門的燕墩。
燕墩又稱“煙墩”，是一座上窄下寬、平面呈正方形的墩臺，位于北京市東城區永定門外鐵路橋南側。北京話里把燕墩叫做“擋”，時有“永定門外七十二營一擋”之說，這個“一擋”便是燕墩，是進入永定門必經的一道關卡。史料記載，由元代始建，原本只有土臺，明嘉靖三十二年（1553年）以磚包砌。清乾隆十八年立石碑，其上有乾隆親筆，滿漢文對照的《御制皇都篇》碑文。碑文灑脫豪邁，字刻氣勢磅礴，詳述幽燕淵源，并以清王朝贊歌。如今已不見碑文跡象，四面皆是被雕紋環繞的平滑碑面，倒像是一座無字碑，留歷史滄桑與歲月風云在此紋路間際會。
城北：昆明湖銅牛
北方屬水，
鎮物是頤和園昆明湖邊的銅牛。
銅牛臥伏在雕花石座上，體態肥健，全身黑亮，昂頭凝視昆明湖西北方向，雙目炯炯有神，因形似真牛而著稱，是我國古代用撥蠟法鑄造的代表作。清乾隆二十年(1755年)用銅鑄造，稱為“金牛”，據傳是為鎮壓水患而建。牛背上還鑄有八十字的篆體銘文《金牛銘》。
“
關于這頭銅牛，老北京有一個美麗傳說。
這昆明湖邊，本是兩座銅牛，一雄一母。一次水患，昆明湖水位不斷高漲，淹沒了東邊村莊，使許多百姓無家可歸。此時，只見那公牛縱身躍入昆明湖，把泛濫的湖水給“喝”下去了。但是，當湖水降到離湖岸三尺時，公牛卻淹沒于水中。母牛見公牛被淹，一心想跳入湖中搭救，百姓見狀趕緊拽回，把它捆在岸邊。此后，人們總見它俯臥昆明湖邊，凝視湖面流淚，似在等待公牛歸來。百姓將此牛敬為神靈，相信它能鎮住昆明湖水患。
”
城中：景山
中央屬土，
鎮物是景山。
景山在明代叫萬歲山，現稱景山公園。明初擴建北京城時，挖紫禁城筒子河和太液池南海，將所挖泥土堆積而成。古人認為，中央屬土，需聚土而鎮，以壓制元朝王氣。乾隆年間，依山就勢在五個小山峰上各建起了一座亭子，依東往西依次的名稱是觀妙、周賞、萬春、富覽、輯芳。每座亭中供奉一位銅佛，即代表酸、苦、甘、辛、咸五味的神靈。它位于京城中軸線上，矗立京城中央，形成皇城故宮北邊的一道屏障。昔日景山中峰的萬春亭為北京的高點，由此可觀賞紫禁城全景。
這五大鎮物，其實是反映出古人趨利避害的一種心理。在當時人們心里有很大的可震懾妖魔的安慰作用，但卻沒有應封建統治者愿望，既沒鎮住王朝的更替，也沒鎮住皇權的永續。只是默默地注視著京城發生的一切。
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