蒼峰屏峙，伊水中流
千年石窟，穿越春秋
在龍門石窟兩山的崖壁上
雕刻著十萬余尊佛像
作為世界文化遺產(chǎn)
唐·萬佛洞·阿彌陀佛
萬佛洞完工于唐高宗永隆元年（公元680年），因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的15000尊小佛像而得名，被謄為“萬眾成佛的西方極樂世界”。從整體上看，萬佛洞雕刻細(xì)膩、紋路清晰、刀法簡潔，不愧為唐紀(jì)年窟的典型代表。此洞窟雕刻手法采用唐代盛行的圓刀刻法，更襯托出主尊阿彌陀佛的豐滿圓潤，安詳靜穆。主佛座臺上有四個肩負(fù)仰蓮的力士浮雕，那雄健而奮力的姿態(tài)與主佛形成了一靜一動的鮮明對比。
北魏·賓陽中洞·釋迦牟尼佛
賓陽中洞的雕刻崇尚和吸收南朝士大夫那種“清談”風(fēng)尚，“秀骨清像”的風(fēng)姿，這種因政治上的強(qiáng)化和對漢民族文化傳統(tǒng)的崇尚，便形成了北魏中期以來的獨特造像風(fēng)格。在佛教藝術(shù)方面，變北魏早期那種威嚴(yán)神秘、棱角分明、衣紋貼體，帶有印度犍陀羅和秣菟羅等外來藝術(shù)風(fēng)格的造像為寬袍大袖、表情溫和，面容可親、瀟灑飄逸、秀骨清像、衣紋圓滑流暢的造型，使北魏遷都洛陽后的佛教造像發(fā)生了不同于平城云岡石窟造像風(fēng)格的變化，從而在龍門石窟開創(chuàng)了一種新的造像風(fēng)格，給人以耳目一新之感，這樣就開始了佛教傳入中土后造像藝術(shù)中國化、民族化的進(jìn)程。
北魏·皇甫公窟·插花花瓶
位于龍門西山的皇甫公窟在其北壁西側(cè)有一束中國最早的石刻花瓶形象，花瓶為一敞口、細(xì)頸、鼓腹形狀，瓶中引出數(shù)枝美麗的蓮花，正中最上面的花蕊中，刻出一化生童子像。上下對稱雕出兩對花葉，以及三朵初開、綻放、開后不同形象的蓮花，生動寫實，美輪美奐。
北魏·賓陽中洞·文昭皇太后禮佛儀仗圖
說起插花，魏晉南北朝時期，隨著佛教東傳，中國的原始插花與佛前供花禮儀相結(jié)合，人們已經(jīng)從靜態(tài)的賞花發(fā)展至動態(tài)的插花，增添了生活情趣。在龍門石窟賓陽中洞前壁第三層南側(cè)的文昭皇太后禮佛儀仗圖浮雕中，北側(cè)的第一位女供養(yǎng)人，頭戴高冠，立于文昭皇太后右側(cè)，手持三枝不同形態(tài)的蓮花，做出即將插入面前侍女所持圓形淺口花器的動作，據(jù)專家推斷，這應(yīng)該是中國流傳至今最早的插花圖像。
北魏·蓮花洞·蓮花藻井與供養(yǎng)天
蓮花作為佛教的圣物，在佛教中幾乎無處不在。在龍門石窟，隨處可見的蓮花雕刻，造型各異，栩栩如生，將“寶花降祥，蔽五云之色”表現(xiàn)得淋漓盡致。在這里，你可以看到佛陀降生、步步生蓮的佛傳故事，也可以看到端坐蓮花寶座、頭戴蓮花寶冠的菩薩和手捧蓮花的供養(yǎng)人像?？梢哉f，龍門石窟將蓮花之美麗和圣潔用藝術(shù)的語言作了完美的解讀。在佛教石窟寺藝術(shù)中，窟頂藻井多以蓮花為飾，但像龍門石窟蓮花洞里這樣碩大精美（直徑3.60米，厚0.35米）的高浮雕蓮花圖案卻是極為罕見的。
唐·飛天
唐·奉先寺·天王
天王像是佛的護(hù)法神之一，在唐代高宗初期列進(jìn)了佛、菩薩的造像行列，但多為浮雕，如賓陽北洞、敬善寺均有天王像等。高宗后期，天王與弟子、菩薩都成了圓雕，武的氣質(zhì)和武的姿態(tài)自然顯而易見，令人望而生畏。龍門石窟的天王造像主要在潛溪寺、奉先寺、萬佛洞等，其形象都較夸張，下身短小，但健壯有力。極南洞的天王身體比例適中，體態(tài)輕盈。天王腳下的夜叉，也和護(hù)法神一般有坐姿、軀體裸，其動作有下爬者、側(cè)臥者；有的為人手，有的為獸爪，或人獸各半。
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