冬登泰山，別有情趣。這是我第三次攀登這座東方圣山。
初登泰山，是在三十年前的一個春天，為看日出，我和曉暉帶著剛滿三歲的抗仔，凌晨一點便到了天外村山門，乘中巴車至中天門，而后打著手電筒拾級而上。一路上，抗仔'特立獨行'，不讓大人提攜。至'緊十八盤'，石階極陡，游人們或不勝腳力，或畏于險峻，紛紛放緩了腳步，只有抗仔越登越勇，如履平地。至南天門，天光放亮……
再登泰山，是二十年后的一個夏天，抗仔已經活脫脫大帥哥一枚。那次登山，最接近杜甫《望岳》描繪的情形：'岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾(層)云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小'。杜甫登山至南天門，天色已晚，便任由思緒飛臨極頂，想象那險峰的無限風光。我們雖然登上了玉皇頂，在蒼蒼茫茫的迷霧中，卻未能一覽眾山姿容，只好隨詩圣的思緒飛翔。
這次登泰山，是應老高之約，同行的有彥林、光輝歲月、峰江，還有小帥哥一招和文瀚。
泰山位于山東泰安，古稱岱山、岱宗，春秋時改稱泰山，有五岳之首、中華國山、天下第一山之譽。相傳泰山原為東夷人崇拜的神山，人文始祖軒轅黃帝統一中華后，為使天下歸心，專程登臨祭祀封禪，自此，泰山成為中華民族共有的圣山。從秦始皇始至清代，先后有十三位帝王親登泰山祭祀或封禪。
登泰山，有四個入口，天外村、岱宗坊（紅門）、天燭峰和桃花峪。徒步走盤路登山，一般走東路山門岱宗坊。乘車登山，西路山門天外村是離市區最近最便捷的站點，我三次登山，走的都是天外村這條線路。
冬日的泰山，煙嵐籠罩，褐林簇擁，群黛拱衛，格外雄壯。
從天外村乘車至中天門，省卻了約一半登山路程，也錯失了一天門、紅門宮、萬仙樓、斗母宮、經石峪、柏洞、壹天閣、步天橋等人文和自然景觀，若時間寬裕，腳力雄健的游人還是徒步走盤路登山為佳。
泰山為仙界，登山要過三重天門，即一天門、中天門、南天門。中天門是泰山的第二重天門，位于泰山山腰的黃峴嶺山脊之上，這里嶺峻谷闊，樹高林茂，樓閣林立，風景極佳。若天氣晴好，游人在中天門，下可俯瞰泰安城，上可仰望南天門，視野開闊，心舒氣暢。中天門還是登山途中最重要的樞紐，徒步登山的盤路、乘車登山的公路、上下山的纜車索道皆交匯于此，游人登山，必經此地。
乘索道，從中天門的鳳凰嶺到南天門的月觀峰，僅短短數分鐘，大有'一步登天'之感。而走盤路，登十八盤，卻最能體味泰山的雄奇險峻。十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，兩側崖壁斧劈刀削，盤路懸掛其間，似云梯天階。十八盤共有臺階1633級，分三段，由下而上分別為慢十八盤，不緊不慢十八盤，緊十八盤。'慢'和'不緊不慢'段盤路有起有伏，相對舒緩，而'緊'段則峭壁直立，最陡處約七八十度，古人'拔地五千丈，沖霄十八盤'即指此。登十八盤，還可欣賞云步橋、望人松、五松亭、對松亭、朝陽洞、龍門、升仙坊等奇妙景觀，若初登泰，切不可錯失十八盤。
十八盤頂頭，是南天門。南天門又名三天門，座落于飛龍巖和翔鳳嶺之間的山口上。南天門在泰山的地位非同一般，這里是陰陽交匯、天地交割的界點。此門踞守險隘，仰視，雄關傲立，俯瞰，鎖谷鎮岳，聯書，“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬級俯臨千嶂奇觀'，好大氣派。南天門始建于元，后歷代都有翻修，現建筑保持了清代的風格。南天門西側月望峰下，兩個直立的山崖頂上，新建有一現代拱橋，凌空飛架，頗為險峻壯觀，此為連接南天門與下山索道的通道，由于過于搶眼，對南天門傳統景觀有影響，頗受各方詬病，相關方亦不作任何宣傳，因此有關此橋的資料幾乎無從查考。
過南天門是天街，天上的街市。據考，泰山天街萌起于西漢，形成于宋元，興盛于明清。過去天街店鋪多為貧苦山民開設，房屋是山石壘墻，茅草覆頂，屋內狹小昏暗。這種情形一直延續到上世紀后半頁。著名翻譯家李健吾曾留宿天街，'地方寬敞的擺著茶幾，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈深淵'。八十年代后，當地對天街進行了大規模拓寬改造，低矮的草房被拆除。而今的天街道路寬敞平坦，仿古建筑規整明亮。天街的店家除了為游客提供食宿、出售土特產品紀念品外，最多的是兜售泰山石。泰山石多為花崗巖。泰山石有一特別的稱謂，叫'泰山石敢當'。
蓬元坊，登山主道上的最后一個石坊，既是天街的終點，也是泰山神仙洞府的山門。蓬元，即蓬玄，為道家三十六小洞天之一，領地方圓千里。站到蓬元坊旁的觀景臺，眼前山岳連綿，西為月觀峰。據說天氣晴好時，登頂月觀峰，日可遙望黃河玉帶，夜可遠觀濟南燈火。
蓬元坊北的陡坡上有'望吳圣跡'孔子廟。望吳，《吳郡圖經續記》載，孔子登泰山，東望吳閶門，同行的顏回也說看到了，還看到了吳閶門前栓馬的繩子。吳國距泰山千里，人目所不能及。師徒二人望吳之議，既是兩位嚴謹學者在高山曠野的一次浪漫想象，也表明師徒二人意趣想投，志同道合，追求著共同的社會理想。
蓬元坊往上，是碧霞祠和青帝宮。
碧霞祠供奉的是碧霞元君，俗稱“泰山老奶奶”。關于碧霞元君的身世，自古說法不一，有凡女得道說、黃帝玉女說、華山玉女說等，有史可考的是，宋真宗封禪泰山時，于岱頂玉女池旁得玉女石像，即建昭真祠供奉，封“天仙玉女碧霞元君”。昭真祠后更名玉女祠、昭真觀、靈佑宮，后改稱碧霞祠。《東岳碧霞宮碑》載：“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡誠弗應。”由于碧霞元君司掌的都是與世俗民生休戚相關的事，接地氣，因此香火鼎盛，明清一度呈現'南奉瑪祖、北祀元君'的盛況。
青帝宮供奉的是泰山主神，東岳大帝。東岳大帝，即'青帝太昊(太皞)氏'，'泰山神'，道教尊稱'青皇上真大君'。泰山神為上天與人間溝通的神圣使者。先秦，古人將青帝和太皞作為兩位神主分祀，秦漢及以后，則多將青帝和太皞合為一神祀奉。據陰陽五行說，泰山居東，屬木色青，是太陽東升、萬物發祥之地，因此，泰山神主宰萬物生死，新舊相代，護國安民，官祿壽福，生死之期，魂魄之統等。秦漢以降，歷代'受命于天'、統治天下的帝王都對泰山神尊崇有加，將其作為保護神。唐代封泰山神為天齊王，宋代晉封仁圣天齊王、天齊仁圣帝，元代加封天齊大生仁圣帝。
碧霞祠再上，過圣水井，是一處特殊的名勝，叫大觀峰，這里是泰山摩崖石刻最集中、最壯觀的地方。
泰山石刻數量之多，內容之豐富，其他任何名山難以企及，歷朝歷代，帝王祭天告地，學人傳經授教，名士觀景覽勝，以至俗流附庸風雅，都要在泰山留下點印跡，于是，泰山從山腳到極頂，稍有開闊的巖崖上，到處是琳瑯滿目的碑碣、摩崖、楹聯等。
泰山石刻源遠流長，現存最早的是秦刻石，一石分兩部，前部為秦始皇東巡泰山時所刻，后部為秦二世胡亥即位時刻制，刻辭均為李斯所書，現僅存“斯臣去疾昧死臣請矣臣”十字，稱“泰山十字”(現存岱廟)。
大觀峰自西端'登山觀海'，至東側'紀泰山銘'，歷代摩崖占滿了整個山崖石壁，這其中，又以唐《紀泰山銘》最知名。《紀泰山銘》又稱東岳封禪碑、唐摩崖，為唐玄宗李隆基封禪泰山后撰書的銘文。摩崖高十三米，寬五米多，刻一千零八字(正文整千字)，氣勢非凡。后人題“天下大觀”于其上部，此峰因之得名大觀峰。
在泰山眾多摩崖石刻中，最具代表性的杰作，莫過于清光緒年間鐫刻于極頂景觀石上的四個楷書大字一一'五岳獨尊'，此為泰山最著名的標志，并被選作人民幣背景圖案。
登泰山，不到極頂非英豪，于是，我們發起了向東岳之巔玉皇頂的沖鋒。
玉皇頂舊稱太平頂，又叫天柱峰，被譽為'天下第一山峰'。頂上建有玉皇廟，始建年代無考，明代重修，主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭等。正殿祀玉皇大帝，殿前有極頂石，旁立極頂碑，碑銘'泰山極頂1545米'，標志此為泰山最高點，也是歷代帝王登封泰山時的設壇祭天之處。玉皇頂傲視群雄，四圍峰奇石異，溝壑縱橫，江山遼闊，風光無限。近代詩人楊圻有《泰山玉皇頂》：'雞鳴日出接天關，絕頂疏鐘云漢間。氣合大荒心似海，身臨上界目無山。九州寂寂孤僧睡，片石峨峨萬古閑。便欲摳衣通帝座，手扶碧落看人寰'。杜甫尚'一覽眾山小'，至楊圻，已'身臨上界目無山'了。
玉皇頂東南，日觀峰相峙而立。相傳，在日觀峰巔，西可望秦，南可望越，故又稱秦觀峰、越觀峰。山上有觀日長廊，亭廊銜接，似云中仙閣。峰邊有一奇石，似天柱，敘插云天，直指北斗，人稱拱北石，又名觀海石，登臨其上，可盡觀賞東天蒼茫、日出滄海的恢宏氣象。清代李興祖詩云：'才聽天雞報曉聲，扶桑旭日以初明。蒼茫海氣連云動，石上游人別有情。'
下山
走索道
纜車凌空而下
輕快如飛
走盤山公路
老司機駕車
林間穿行如梭
最美中國，游在中國
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更新于 07-11
