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作者：儒風君

李白在詩中寫：“今人不見古時月，今月曾經照古人?！?/span>

八月十五，又到一年中秋，古時月，今世人，一輪明月照古今。

今時今日，賞月常有，團圓仍在，可風俗在慢慢消減，氣氛正漸漸淡漠。

和古人過中秋佳節的儀式感相比，我們頂多算是放假。

祭拜月神

俗話說：“春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天?！?/span>

祭祀天神祖先，是中國人千百年來的傳統習俗活動。

而自宋朝始，秋分祭月逐漸在民俗融合中演變成中秋祭拜月神。

《京都風俗志》中記載：“至望日，于月下設鮮果、月餅，雞冠花，黃豆枝等物，人家婦女拈香先拜，男子后拜。”

民間中秋之夜，家中長幼齊聚，設下供桌供品，依次焚香祭月，祈求福佑。

男孩希望月神保佑早日科舉成名，女孩則期望自己“貌似嫦娥，圓如潔月”。

之后一家人在月下暢聊歡飲，享食月餅，共吃瓜果，一派自在歡樂。

賞月追月

唐代詩人韓愈寫：“纖云四卷天無河，清風吹空月舒波。”

賞月習俗在唐朝時流行，直到宋代，中秋節俗便以賞月為中心。

時至今日，中秋賞月，看明月皎皎，聞丹桂飄香，仍盛傳不衰。

游子賞月，有“但愿人長久，千里共嬋娟”的濃濃思念；

獨處賞月，有“舉杯邀明月，對影成三人”的寂寥冷清；

團圓賞月，有“萬里無云鏡九州，最團圓夜是中秋”的欣喜滿懷。

過了八月十五，人們興猶未盡，于是又在十六的晚上，與親朋好友相約，繼續賞月，名為“追月”。

《嶺南雜事鈔》有云：“粵中好事者，于八月十六夜，集親朋治酒肴賞月，謂之追月?！?/span>

趁花好月圓，趁親友在旁，把臂同游，盡享歡樂，方能不負中秋，不負韶華。

團圓宴飲

中秋月之圓兆人之團圓。

古代，中秋作為四時八節之一，定然少不了一頓團圓飯。

在他鄉的游子，不遠千里地回到家鄉，和父母家人闔家團圓。

父母早早備好新鮮的飯菜，螃蟹、鮮藕、月餅，還有應季的桂花酒。

到了晚上，家人圍坐，舉箸共食，舉杯共飲，天上月圓，人間團圓。

但如今，交通便利，通訊發達，越來越多的人卻將遙遠的他鄉變作了故鄉。

當團圓不再成為奢望，心中反而漸漸失去了那份每逢佳節倍思親的羈絆。

無論走得多遠，也別忘了，有家的地方，才叫中秋，有家人陪伴，才是過節。

猜謎作樂

“嫦娥奔月”是中秋的神話起源。

和七夕相比，中秋的“愛情”屬性更為哀婉絕美。

但中秋佳節，也成了古人男女間互表心跡、傳情的上佳時間。

《東京夢華錄》中記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月……兒童連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通曉?！?/span>

中秋月圓夜，人們通宵達旦，賞月作樂，各大商家會在公共場所掛上燈籠。

既為照明，也為取樂，大家聚在一起，猜燈籠上的謎語，尤為年輕男女所鐘愛。

燈火通明的夜市，你來我往的猜謎游戲中，展示才華，傳達愛慕，感情自然與日俱增。

對中國人而言，與其說慶祝的是節日，不如說鐘情的節日里的人情溫度。

值此佳節，與家人團圓，也別忘了和愛人相約，忘卻工作生活的奔波疲累，共度美好時光。

燃燈觀潮

中秋之夜，天晴如水，月明如鏡，處處良辰美景。

可古人并未滿足，于是湖廣一帶大多有燃燈以助月色的習俗。

在中秋節前十幾天，各家各戶就會用竹條扎燈籠，作“慶中秋、果品、鳥獸魚蟲”等形狀字樣。

待到中秋來時，便燈內燃燭高掛于竹竿之上，放在家中高處，其規模僅次于元宵燈節。

滿城燈火，美不勝收，節日的氛圍與喜悅涌上心頭。

而浙江一帶，自漢代以來，除了賞月外，觀潮也成了中秋一大盛事。

“欲識潮頭高幾許？越山渾在浪花中”，千年前蘇軾筆下的洶涌澎湃震撼人心。

杭州錢塘、嘉興海寧等地，五湖四海的賓客慕名而至，盡情一飽眼福，慶賀中秋。

儒風君說：

生活需要儀式感，節日也是。

時移世易，那個通宵達旦、闔家歡樂的中秋佳節，離我們越來越遠。

也許每個時代都有自己過中秋的方式，但總有些習俗溫情需要一代代傳承。

最明故鄉月，最念故人情，愿你莫忘歸鄉，莫忘團圓。

文末點亮在看，鼓勵下儒風君！

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