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原文

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

重點字釋義：

（過渡語：這幾個詞的意思需要我們了解一下）

（1）卻：屏去，退回。

（2）走馬以糞：走馬：善跑的馬，指戰馬。

（3）糞：耕種，播種。

（4）戎馬：戰馬。

（5）生于效：指牝馬生駒于戰地的郊外。

（6）咎：指過失，過錯。

章節譯解

（過渡：根據詞義我們可以這樣來理解這一章）

當治理天下合乎自然規律時，就可以做到太平安定，國家就可以把戰馬退還到田間給老百姓用來耕種之用。而當治理天下違背自然規律時，連懷胎的母馬都要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒。天底下，最大的禍害就是不知足，最大的過失就是貪得的欲望。所以，只有懂得到什么地步就該滿足，那才是最長久的滿足。

品讀感悟

1、整體感知：

本章老子再一次表述了自己的反戰思想。30章、31章著重從戰爭的帶來的后果來講，這一章除了用戰馬的處境來間接表達自己的觀點外，他著重分析了戰爭的起因，統治者貪欲太強所致。解決問題的關鍵就是要求統治者知足常樂！

2、分層理解：

（1）天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

“有道”即把握、認識到世界的自然規律并遵此而行。“糞”即給農田里的莊稼施肥。施肥是整個農業活動的一部分，所以這里代指的是整個農業活動。這句話說的是：天下有大道可循，就可以讓戰馬退還到田間去耕田；天下沒有大道可循，那么戰馬就會在郊野戰場產下馬駒。這句話的言外之意是說，統治者應遵循大道，遵循自然規律，引導民眾從事農業生產，“清凈為，則天下正” ，萬物和諧相處。而有道的關鍵，在于管理國家的最高領導人，是否內心有道。為上者有道，自然為下者也就受到無形的感染。社會是個扁平化的網絡信息社會，就會相互感染傳遞，一傳十十傳百，逐漸天下人人淳樸，內心向道，不再陷于或者因貪婪于物質享受而導致的利益之爭，或者因思想不同帶來的紛爭，那么世界自然一片祥和，沒有戰爭。（天下各安其分，則不爭而自治，）然而春秋后期，各諸侯國為了爭利，不斷發動戰爭，而黎民百姓則在亂世之中妻離子散，家破人亡，處境極為悲慘。老子站在民眾的立場上表達了對統治者發動戰爭的不滿。

（過渡：接下來老子分析了統治者發動戰爭的原因。）

（2）禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

老子通過內觀人性來分析：“不知足”會讓人產生出種種苦惱，同時它也引著人們跨越了人和動物之間的巨大間隔。不知足在人類的進化過程中發揮了重要作用，它帶動著人類走出了漫長的原始蠻荒時代，它鼓動著人類逐漸脫離無知無識的愚味狀態。然而，不知足也體現了人類的勃勃野心，正是因為它，人們才會為滿足欲望而采取各種手段，其中包括殺人越貨、發動戰爭等。所以，老子把不知足說成是人類最大的禍患。

“昝莫大于欲得”，這里的“昝”即禍昝或過錯、過失；“欲得”指的是欲望得到滿足。這句話的意思即最大的過失是貪得無厭。由前面可知，可欲與不知足都會引起罪惡、禍患，而“欲得”不但可恨，而且后果還非常嚴重。縱欲是一種不知收斂的放肆行為；不知足是一種不知內斂的進取行為，而貪得無厭則是人心不知滿足的無限擴大。說到這里我想起了小時候學過的一個故事《漁夫和金魚的故事》，老太婆貪得無厭，永不滿足，對知恩圖報的金魚提出了越來越高的要求，最后一無所得，雖然只是一個故事，但卻告訴我們貪得無厭終歸沒有好下場！所以，貪婪對于統治者而言，往往會把一個國家引向無窮的災難。貪婪對于普通人而言，往往會把自己拖入眾叛親離的境地。比如和珅，從一個平民百姓變成一個大貪官，主要原因就是因為不知足。再比如我們身邊有很多人，本來不缺吃少穿的，好好的日子不過，非要和人比高低，覺得別人的房子比他的大，車子比他的氣派，于是就拼命去掙錢，買大房子，豪華車，認為錢多才能擁有幸福。當這些都擁有之后，又發現有人比他還奢侈，還富豪，于是拼命努力的同時，在名利引誘下就不擇手段，甚至采取違法犯罪的行為攫取財富，一旦東窗事發，鋃鐺入獄之后才意識到錢多不一定是好事，擁有自由才是最大的幸福。還有的人，總嫌自己的官職太小，為了達到升遷的目的更是使盡渾身解數，最后，雖然如愿以償得到想要的官職，但是由于能力有限，做起事來力不從心，結果身心疲意，整日郁郁寡歡，當靜下心來仔細思考的時候，竟然發現低官職的珍貴之處。這一點我們監察機關最清楚，辦案過程中一定有不少身在其位，貪贓枉法之徒，不但危害我們人民的利益，更是搭上了自己的一生幸福。所以，我們一定要吸取教訓，從貪婪中解脫出來。說到這里，怎樣才能從貪婪中解脫出來呢？這就需要借助大道的德行了。大道的德行就是無欲無求，只要能夠遵循大道，合乎大道的德行，做到無欲無爭，就會感受到人生的快樂，而快樂正是知足對我們的最好的獎賞。所以，老子在本章的最后得出結論“知足之足，常足矣。”也就是要我們學會收斂欲望，只有這樣才能保持恒久的滿足。

《道德經》中共有3處“知足”，第33章說“知足者富”，第44章也說“知足不辱，知止不殆”。老子把知足看得非常重要，為認知足可以決定人們的榮辱、生存、禍福。……不僅如此，他們并將知足作為從主觀上分辨貧富的標準。如果知足，雖自身財富不多而主觀上也可自認為富有，即知足者富，富莫大于知足。因為知足之所以為足，則常足矣，常足當然可以看作是富裕。胡九韶，明朝金溪人。他的家境很貧困，一面教書，一面努力耕作，僅僅可以衣食溫飽。每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他說：“我們一天三餐都是菜粥，怎么談得上是清福？”胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍。又慶幸我們全家人都能有飯吃，有衣穿，不至于挨餓受凍。第三慶幸的是家里床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是甚么？陶源明，不為五斗米折腰，回歸田園知足常樂，所以才會寫出釋然的作品，他也體會到了人生的樂趣。

章節旨意

就像歌詞里面唱的：得到難，舍得難，知足最難！知道到什么程度應該滿足，其實是我們做人的一種智慧，也正是生活在這個物欲橫流的社會中的我們所需要的。因此保持一顆平常心，這樣就不會被功名利祿、富貴榮辱這樣的身外物所累，就會活得自然、活得灑脫、活的踏實！但也不是要大家任何事情都滿足現狀，物質上要知足常樂，工作上、業務能力上要力求上進。永遠要不斷提升自己的精氣神（道行）和專業技能（術），那么自然就會做到：物質上不會匱乏，而精神上始終是充實的、滿足的、愉悅的。

最后與大家分享三句話：

知足常樂，能忍則安；知足常足，終身不辱：知止常止，終身不恥。

作者簡介：

李國銳，原函谷關鎮中心小學副校長，函谷關道德經研習社宣講員。

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