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原文

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

重點字釋義：

（1）窺：從小孔隙里看。

（2）牖：窗戶。

（3）天道：自然萬物運行的規(guī)律。

（4）彌：越、與。

（5）不為：無為，不妄為。

章節(jié)譯解

不出門戶，就能夠通曉天下的事理；不望窗外，就可以了解自然萬物運行的規(guī)律。很多人向外走的越遠，他所知道的道理反而就越少。所以，有“道”的圣人不出行就能夠推知事理，不用窺望就能明了“天道”，不去妄為就能夠有所成就。

品讀感悟

1、整體感知：

本章老子主要講的體道悟道的方法----直觀自省，內(nèi)修心靈。

2、分層理解：

（1）不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

“戶”即門戶、家門。“知”意為對世界的本來面目的認識。“天下”即整個現(xiàn)實世界。“天道”即自然的法則，也就是世界發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。老子在前面的章節(jié)里一直在說道無色無聲無形，第34章曰“大道泛兮，其可左右”，還說“衣養(yǎng)萬物”，雖然看不見聽不清摸不著，但道卻無處不在，縈繞在我們的身體四周，我們就像胎兒一樣浸泡在道母子宮的羊水里，所以了解大道的人不必出門，就能夠推知天下的事理；眼睛不往窗戶外面望，就能夠了解大自然的法則。

道之“無”生成了萬物之“有”，你能看見聽清抓住的只能是具體的器物，第20章說“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆”，司馬遷《史記貨殖列傳》中寫道“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，第48章說“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為”，你走得越遠看得越多，越被繁雜的世間萬象搞得暈頭轉(zhuǎn)向，就離道越來越遠，對道的認知越來越少。這便是“其出彌遠，其知彌少”。

由此知道，老子并不看重外在的經(jīng)驗，而是十分重視內(nèi)在的直觀體驗。他認為，心靈本是清靜透明的，就像一面鏡子，自身便具備洞察外界自然、透視現(xiàn)實世界的功能。如果人的心智活動向外奔逐，就會使思緒紛雜、精神散亂，就好像鏡子上面蒙上灰塵一樣，無法自省。所以只有加強對自身的修養(yǎng)，摒棄自己的欲念，清除心靈的蔽障，以開明的智慧、虛靜的心境，去觀照外物，了解外物運行的規(guī)律，才能得“道”。

在現(xiàn)代科學(xué)所主導(dǎo)的理解上，想要獲得所謂的“實踐”的第一手資料，都必須去針對客觀實際環(huán)境中的具體客體去開展研究，從那種向外探索中獲得各種資料和相關(guān)數(shù)據(jù)，然后再加以分析利用、整理，得出“科學(xué)”的結(jié)論。

很長時間以來，普遍的認識都是重視具體實踐得到的知識。正因為這樣，才會有“百聞不如一見”、“讀萬卷書不如行萬里路”這樣的話。這個認識基本正確，因為這里重點突出了解客觀世界必須實實在在地去認識的這個觀念，任何理論都是來源于實踐。所以這一類思想最精華的部分就是：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

但是這樣的認識也有它的局限性，就是它過分強調(diào)了向外探索，而忽略了實踐也是可以向內(nèi)探索——內(nèi)修的一面。辨證法告訴我們，事物是普遍聯(lián)系的。老子在這里告訴我們，這個所有事物內(nèi)部最本質(zhì)的聯(lián)系就是“道”。“道”就在我們身邊。“道”就在我們每個人的心里，每個人的心里都有通向宇宙大道的那條路，都有通向萬事萬物最根本屬性的那條路。只不過對于多數(shù)的人來說，這條路已經(jīng)被過多的欲望和偏執(zhí)所堵塞、所蒙蔽了。正是因為這樣的堵塞和蒙蔽，所以他們不能發(fā)現(xiàn)處于內(nèi)心的光明和智慧，他們無法“內(nèi)視”、“內(nèi)觀”，所以只能依靠向外探索。真正最根本的、最徹底的實踐是“內(nèi)修”，“內(nèi)修”是“明心見性，直指人心”的，“內(nèi)修”才是直接和“道”的核心緊密聯(lián)系的。

三國時期的諸葛亮大家都了解不陌生，官渡大戰(zhàn)之后，劉備為了實現(xiàn)自己的抱負，便三顧茅廬請諸葛亮出山助他興復(fù)漢室大業(yè)，諸葛亮終于被劉備的誠意感動了，在自己的茅屋里接待劉備，推心置腹地跟劉備談自己的主張。他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有百萬兵力，而且他又挾持天子以令諸侯。這就不能光憑武力和他一爭勝負了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已歷三代。江東地勢險要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。因此，只能和他聯(lián)合，不能打他的主意。”接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和映西甘肅、湖北、貴州一帶）的形勢，認為荊州是軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的，益州土地肥沃廣闊，向來被稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州之地，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢？到那時，功業(yè)就可以成就，漢室便可以恢復(fù)了。”劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，豁然開朗。諸葛亮雖然是隱士，但對天下形勢卻了如指掌，真可謂秀才不出門，全知天下事！這難道是他天生的才能嗎？當(dāng)然不是，這些才能正是他隱居深山內(nèi)修學(xué)習(xí)的結(jié)果。

而現(xiàn)如今，有很多人認識不到修身的重要性，只要一放假我們就可以看到大大小小的旅行社人氣爆滿，然而大多數(shù)人旅行回來都只換回來一身的疲憊，真正意義上對自己有價值的體驗和收獲少之甚少。這難道不是老子所說的“五色令人目盲”；“五音令人耳聾”；“五味令人口爽”；“馳騁游獵令人心發(fā)狂”；“難得之貨令人行妨”？當(dāng)物欲和利益把心靈弄得污濁不堪的時候，就利令智昏了。遠離了心靈修養(yǎng)，就是遠離了道德，也就遠離了真正的智慧，追尋的只是一時的快活。還有些人總覺得自己潛力無限，別人能做到的事情他同樣也能做到，然后給自己制定了各種各樣的計劃，在具體的做事過程中，做著這件事想著那件事，結(jié)果一事無成。然而有些人，卻簡單到足以令那些自認為潛力無窮的人嘲笑一番的地步，他們一生只有一個理想，他們一生都在為這一個理想而奮斗，如果最終能夠?qū)崿F(xiàn)這個理想，就會感到成功的幸福；即使終生都沒有完成這個夢想，他們也能從奮斗的過程中尋找到點滴的快樂。這樣的幸福與快樂，是那些計劃太多的人所無法體會到的，所以說，他們“走”得越遠，深切的體會就越少。

（2）是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

“行”指的是離開家園而遠行。“為”即人們刻意努力的認識活動，也就是妄為、有為。老子最后指出，正是出于對生命本質(zhì)的維護，所以要堅決排斥人們的盲目行動。他認為，行動的跨度越大，所獲得的真知就越少。真正的智者不必做出大的行動，便能獲得正確知識，有所成就。

章節(jié)旨意：

見一葉落而知天下秋！看任何事物，做任何事情都要先掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律（修身和學(xué)習(xí)），真正做到使自己的主觀認識與客觀情況相統(tǒng)一。只有這樣才能在做事的過程中少走彎路，才能在有限的時間內(nèi)做成無限的事情。

最后與大家分享一段話：修德凈心很重要，理論學(xué)習(xí)多分析，實踐證明少不了，內(nèi)修外踐定成事！

作者簡介：

李國銳，原函谷關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué)副校長，函谷關(guān)道德經(jīng)研習(xí)社宣講員。

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