孔子和老子是同時代的人。
孔子。生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，子姓、孔氏，名丘，字仲尼，魯國人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
老子，李姓，氏什么不知道（難不成是氏老？但沒聽說過有這么一氏呀），名耳，字聃，一字伯陽，是陳國人。生卒年不詳，一說他是出生在公元前571年，那就是比孔子大20歲。他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。
那這老兩位，見過面沒有？
見過，一共見過三次。
他們第一次見面時，老子還在周王室擔任著守藏室史（一個負責管理圖書的小官），而孔子還什么都不是呢。
這次會面，孔子原本想的是，向老子學(xué)習(xí)一些禮制制度方面的知識，結(jié)果老子卻跟他講了很多禮制制度以外的東西。
特別是老子在臨別時，指著黃河對他說：“你為什么不能向水學(xué)習(xí)些水的德行呢？”
孔子不解。
老子便跟他解釋說：“善行的最高境界就像水一樣（上善若水），滋潤萬物，而不爭名逐利，這就是謙虛的德行。天下最柔弱的東西莫過于水，但水，卻能穿透非常堅硬的石頭，可見柔能克剛，弱能勝強；水沒有具體的形狀，但越是沒有具體形狀的東西，越能進入到?jīng)]有縫隙的東西中去。可見無言的教化和無為的益處，更勝于有為。”
孔子恍然大悟，道：“先生的這番教誨，使我茅塞頓開。天下人都高高在上，只有水處在下方；天下人都喜歡待在安適的環(huán)境中，只有水處在艱險的環(huán)境中；天下人都喜歡待在潔凈的環(huán)境中，只有水處在污穢的環(huán)境中，水在的地方，都是天下人最不愿在的地方，所以，沒有人會與水相爭，這就是善的最高境界。”
老子又繼續(xù)說道：“當你不與天下人相爭時，天下人也就不會與你相爭。這就是效仿水的行事。水是最接近于道的，道無處不在，水同樣也是無往而不利，水避高而趨下，從不回流，還善于利用地勢的起伏。你看那深潭中的一泓碧水，表面清澈而平靜，卻又是那樣的深不可測。水也會有流失，但卻從不會枯竭。它默默無聞的滋潤著萬物，卻不求回報，這就是水至善、至仁的品格；它遇到圓形障礙，就繞其而行，遇到方形障礙，就折回而走，遇到堵塞，就暫時停止，一旦出現(xiàn)決口，就浩蕩奔流，這就是水的信譽；它能洗滌骯臟污穢，能使原本崎嶇的地勢變得平緩，這就是水的能力；它用浮力載物、用清面照人、用堅毅的恒心克服障礙，這就是水的長處。聰明人都是懂得隨機應(yīng)變、順天應(yīng)時而動的人，他們就像是天上的明月，靜觀世事滄桑。你回去后，一定要戒驕戒躁，不要，你還沒到，名聲就已經(jīng)傳來，身還未動，聲勢就已經(jīng)造成，張張揚揚，就像老虎走在街上，這樣，誰還敢用你呢？”
子曰：“善。”受教而去。
兩人第二次見面時，老子已辭職回了他在陳國苦縣曲仁里的家。
兩人談到了“仁義”。
但老子對孔子提出的“仁義”，并不認同。因為在老子看來，強調(diào)用“仁義”來規(guī)范人的行為，這會擾亂人的本性，人應(yīng)該是順其自然的。他說：“人出生在這世上，是一種自然現(xiàn)象，因此人的行為也要順應(yīng)自然規(guī)律。你看，天地的運行都是按照自然規(guī)律進行的，日月星辰都是依次有序周而復(fù)始的運轉(zhuǎn)著的，飛禽走獸各有各的生存之道，而能和諧共處，并不是人為的安排，而是它們按照自然之理，各依天性生存、發(fā)展的必然結(jié)果。人生宇宙之間，和萬物一樣，有屬于自己的生存之道，生、死、榮、辱，都應(yīng)按照自然之理，順天而行。任憑人們按自己的喜好，自得其樂，那人的本性也就顯示出來了。人為地標榜'仁義’，結(jié)果只會讓人離'仁義’越來越遠。你苦苦求索'仁義’，意在實現(xiàn)人的本性，可結(jié)果卻是適得其反，擾亂了人的本性。”
兩人的第三次見面，距離他們上一次見面，已經(jīng)過去了很多年。當時，孔子已聞名于世，而老子卻已隱居多年。這次，兩人主要探討的是“何為天道”。
老子說：“陰陽之道，深不可測，人有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不到，有語言卻不能說明白，是平常人的智慧所無法理解的。因此，所謂的得'道’，并不是真的得'道’，而只是感悟到'道’的存在，假如你想像認識宇宙中的有形事物一樣，去認識它，借助于眼、耳和語言，那將永遠也無法懂得'道’。求'道’的關(guān)鍵不在對'道’的認識，而在于內(nèi)心的覺悟，如果內(nèi)心覺悟不到'道’的存在，那'道’將不能保留。且光內(nèi)心覺悟到了'道’的存在，還不夠，還要在現(xiàn)實中小心印證，因為得不到印證的'道’，就不能暢通無阻地前進，這就是得'道’的圣人，雖內(nèi)心對'道’有所領(lǐng)悟，卻不能為外人道的原因。一個人如果僅僅是希望從外界獲得對'道’的認識，而不去用心體會的話，那即便是圣人，也不愿教他。學(xué)問淵博也不一定懂得'道’，就像擅長辯論的人，也不一定有智慧一樣，無用的知識和辯論技巧，早已被圣人摒棄，所以得'道’的圣人，總是處于一種體悟大道的狀態(tài)。道，淵深似海、高聳如山，周而復(fù)始，循環(huán)運轉(zhuǎn)，主宰萬物，并賦予萬物以永無窮盡的動力。宇宙萬物都是因為有了'道’的給予，才不至于匱乏。”
這就是孔子與老子的三次見面，所談的內(nèi)容。
END
