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作者：重劍微觀

老子說了一句非常有名的話，廣為傳頌，那就是“天之道損有余而補不足”，但是緊接著這句話的下一句“人之道損不足而補有余”知道的人卻不多。

什么是天道？什么是人道？我的理解，天道是更長時間尺度的規律，人道是較短期的事情，而且二者互為依存。不管天道人道，最終的實現都要靠人，不會有神去實現。

人之道損不足而補有余，也就是說，社會自然發展會導致貧富分化，分化到一定程度，天道就要予以糾正，損有余而補不足。如果沒有人之道的損不足而補有余，沒有積累足夠的“有余”，天之道也就無從損有余了。天之道發生后，繼之以人之道了，直至下一次天之道發生。

反者道之動，物極必反，事物總是互相轉化的，這是老子的重要思想。但西方并沒有。

在如何看待貧富分化上，老子顯然認為這不符合天道，難以為繼，畢竟人道最終要屈服于天道。但西方認為，貧富分化是正常現象，甚至是必要的，并且他們相信，不需要更高層次的“天道”發揮作用，社會的貧富分化能自我調整，維持在一定限度。譬如新自由主義者就認為，不需要政府干預，經濟自由發展會有涓滴效應，窮人富人一起受益，富人也有慈善心，會捐出自己的財產幫助窮人。

他們認為，“人道”能持續下去，不會引來“天道”的干預。信奉自由放任主義者反對一切形式的政府干預就是基于這個信念，他們認為市場能解決絕大部分問題，那些市場解決不了的，要么不是問題，要么也是無法解決的，必須忍受的，換作政府也解決不了，甚至更糟。

吊詭的是，自由放任源自法語的“laissez-faire”，而據說laissez-faire其實就是老子的音譯，也就是自由放任主義的源頭是老子。但是顯然，老子并不認為“人道”是可以長期持續下去的，否則他也不會說出一個“天道”來。

從老子的“反者道之動”、“物極必反”的思想內核看，老子絕對不贊成市場原教旨主義者的看法，市場原教旨主義分明是極端主義嘛！這完全是和老子學說對著來的。

老子顯然認為社會是存在問題的，并不是盡善盡美的，但是老子的思想確實是反對政府干預的，有問題？放著、拖著，等待天道去糾正。但是，天道也需要人去做??！天道不是自然現象，不需要人為，一夜秋風落葉，一夜白雪遍地。天道是感召，感召現實中的人去實現。水滸傳中英雄好漢劫富濟貧（損有余而補不足），他們就認為自己是在行天道——“替天行道”正是他們打出的旗幟。

等到梁山英雄好漢替天行道，那天下也就大亂了。所以，現代社會，替天行道的責任更多地落在了政府身上。政府要更多地做“損有余而補不足”的事情。

當然，被損者總是千般萬般不愿意的，總有怨言的。但是與其被社會總清算，現在讓出一些利益，放慢擴張的速度，未嘗不是一件好事。

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