夜
讀
濟
公
活
頓
戒
《濟公活佛》
濟公（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟，臺州天臺（今浙江省天臺縣）永寧村人。南宋高僧，后人尊稱為“濟公活佛”。
“濟公活佛”生平，最早見于四庫本《北磵jiàn集·湖隱方圓叟舍利銘》。其《舍利銘》記載了濟公的生平：“叟，天臺臨海李都尉文和遠孫，受辭于靈隠佛海禪師，狂而疎shū，介而潔，著語不刋qiàn削，要未盡合準繩，往往超詣，有晉宋名緇逸韻。信腳半天下，落魄四十年。天臺、雁宕dàng、匡廬、潛皖，題墨尤雋jùn永……叟名道濟，曰湖隱，曰方圓叟，皆時人稱之。嘉定二年五月十四死于凈慈。”
《濟公活佛》
“鞋兒破，帽兒破。身上的袈裟破。你笑我，他笑我。一把扇兒破”相信這首歌很多人的耳熟能詳。
很多人第一次接觸到濟公都是通過游本昌老師主演的電視劇《濟公》而認識到這個瘋瘋癲癲又不失智慧與善良的老和尚。濟公身上的那種灑脫是多少人可望而不可求的，那么歷史上濟公是否存在，他又是一個怎樣的人。
少年濟公成長在赭溪畔，讀書于赤城山。由于受天臺山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟，先入國清寺，后至臨安（今浙江杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠，這位“佛海禪師”為濟公授具足戒。
濟公出家后，一反常態。言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。
在一般僧俗眼里，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打并逐出山門。
誰知，方丈慧遠一邊口宣：“法律之設原為常人，豈可一概而施！”并在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一癲僧！”此后無人再敢詬逐。
“凡僧”變“神僧”的第一步便是給予濟公神仙的身份。《如凈和尚語錄》卷下之贊佛祖部分有贊“濟顛”詩一首：“天臺山里五百牛，跳出顛狂者一頭，賽盡煙花瞞盡眼，尾巴狼藉轉風流。”
這里面的“天臺山里五百牛”即有喻五百羅漢的意思，暗示著濟公是羅漢轉世。
有了羅漢轉世的身份之后，濟公便順理成章的擁有了法力。在最初的傳說當中，濟公擁有著下火和咒語的能力。
在田汝成《西湖游覽志余》卷十四“方外玄蹤”當中記載著：“（濟顛）為人誦經下火，累有果證。”《濟顛語錄》也有過濟公6 次為死者下火，使亡靈得到超度并轉世投胎的記錄。
《濟公活佛》
濟公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。
神化就從他的出世開始。《西域志》載：“天臺山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。”
而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢投胎。
黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要圣賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，
集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力。
濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即“三賢”）一樣，也受到了佛教禪宗的熏染。
濟 公 活 佛 圣 訓
一生都是修來的――求什么
今日不知明日事――愁什么
不禮爹娘禮世尊――敬什么
兄弟姐妹皆同氣――爭什么
兒孫自有兒孫福――憂什么
豈可人無得運時――急什么
人世難逢開口笑――苦什么
補破遮寒暖即休――擺什么
食過三寸成何物――饞什么
死后一文帶不去――慳什么
前人田地后人收――占什么
得便宜處失便宜――貪什么
舉頭三尺有神明――欺什么
榮華富貴眼前花――傲什么
他家富貴前生定――妒什么
前世不修今受苦――怨什么
賭博之人無下梢――耍什么
治家勤儉勝求人――奢什么
冤冤相報幾時休――結什么
世事如同棋一局――算什么
聰明反被聰明誤――巧什么
虛言折盡平生福――謊什么
是非到底見分明――辯什么
誰能保得常無事――誚什么
穴在人心不在山――謀什么
欺人是禍饒人福――卜什么
壽自護生愛物增――殺什么
一旦無常萬事休――忙什么
