民間信仰是一個龐雜的系統。它與老百姓的日常生活緊密聯系。它與道教這個土生土長的宗教有著割不斷的聯系。一方面，民間信仰充分表現了民眾對神靈鬼怪世界的理解、希望和祈求，其中蘊含著人們的宗教情緒，對神靈的深厚感情，是進入人為宗教的重要的思想上的根源。因此，它是人為宗教形成、傳播和發展的基礎，從這一信仰的民眾中源源不斷地為道教輸送營養和人才。
民間信仰則沒有自己一套成型的教規和神譜體系，信仰具有地域性。民間信仰源于老百姓的日常生活，是為了應對生活中各種各樣的問題和災難而形成的。功利成分大于信仰成分。而道家在容納民間信仰同時，對民間信仰有了自己和歸納，同時對民間信仰賦予了神靈和正統位置。如中國歷史人物關羽，在道教中就成為忠誠和保護財產的“關圣帝君”，簡稱“關帝”，為道教的護法四帥之一。為了出海航行安全，民間信仰的媽祖在道教就成為“天后娘娘”和“護國天妃”。
道教的智慧在于，清醒地認識到民間信仰不可消滅而存在于百姓的生活方式當中，以此作為一個切入點，把民間信仰整合進自己的信仰體系，與百姓建立起親和性關系，由此成為中國傳統社會中扎根基層社會組織、為草根民眾提供精神食糧和解決生活中具體問題的宗教。道教中倡導的“天人合一”、“天父地母”、“道法自然”等具有生態意義的基本要素，為我們提供了一個符合國情的生態意識平臺。
正統道教與民間信仰中的無知是有天壤之別的，中國道教的知識是中華民族的瑰寶，“中國的根都在道教”。道教注重去其糟粕，還其精華，正統道教有正規的教義和教規，其信仰與民間中一些大仙、巫婆、算命先生有本質的區別。道教的信仰是建立在愛國、護民、敬祖、禮神的四大原則基礎之上的，民間的巫婆、神漢、大仙在其思想上是建立在個人主義本質之上，一切以個人利益為出發點，為達到其目的，不顧科學和醫學的常識，不惜坑害一些對于宗教知識不懂的人們的利益，為了粉飾自己，他們往往借用道教的一些粗淺的知識，魚目混雜，這就為道教的正常發展帶來了不利的影響，使人們以為道教就是封建迷信。
在法律法規方面：有道教信仰的人士道教主張“奉道守戒”，并以為如此則可消災避難、獲得長生，而違反之則會招致災難與早夭。而民間的巫婆、神漢、大仙不懂法，也不去學法，也不會依法。他們做的某些事情，往往是法律法規所禁止的事情。只要為達到個人的目的，不惜做出違犯法律的事情來。
在言行生活方面：有著正確道教信仰的人士在其言行方面，都是自覺遵守著社會法律法規與社會公德，并且有正確的社會主義榮辱觀，知道時刻注意自己的言行。而民間的巫婆、神漢、大仙由于其個人不注重自己的綜合素質，不注意自身的修養，直接導致了其言行的低層次性。在民間的絕大多數巫婆、神漢、大仙文化知識不高，思想品質極差，坑，蒙，欺、騙等占據了其主導。不以損害群眾的利益為恥，反以為榮。
來源：中國道教網
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