弘歷（1711—1799），出生于北京雍親王府東書院如意室，幼名元壽。清朝第六位皇帝——清高宗，定都北京之后的第四位皇帝，即清乾隆皇帝，寓意“天道昌隆”。乾隆在位六十年，禪位后又繼續訓政，實際行使最高權力長達六十三年，是中國歷史上實際執掌國家最高權力時間最長的皇帝，也是最長壽的皇帝，享年89歲，葬于清東陵之裕陵。弘歷喜愛書畫，喜愛古玩，他的書法十分豐腴甜熟，很有特色，一看便知是其手筆。雖然他不事篆刻，但特別珍愛印章，他的常用印章有數百方之多，當然大部分印章皆未知是誰為之刻制的，但能為乾隆刻章也決非一般等閑之輩。因為明清印章習氣頗重，所以，乾隆用印亦時見時俗。筆者選取其常用印章六方，逐一加以識讀，以饗讀者。
這六方印分別是“意在筆先”“垂露”“叢云”“深心讬毫素”“天地為師”“道寧齋”（見圖一）。
圖一
“意在筆先”印之“意”字，甲骨文無，金文無。漢代繆篆書體有三十多種寫法，皆上從“音”字部、下從“心”字部，但無一像“意在筆先”之“意”這樣的結體與寫法。由圖二可知，諸多古籀大篆的書體也沒有與之對應或近似的寫法。甲骨文、金文有“言”與“音”字與之有形近處，但畢竟差距較大，不是同一個字。因而，此“意”字沒有出處，應系刻制者杜撰自造。印文“在”字，甲骨文、金文皆有，篆刻字典能查找到三十多種不同的寫法，古籀大篆之“在”也有十多種不同結體，但無一像弘歷用印這樣的寫法。仔細觀察此“在”字，下從“土”字部，這沒有異議，上方從“夊”字部，“夊”字部與“各”“夔”“夌”“夋”“夏”及弘歷另一用印“垂露”印的“露”等字組合，未見與“土”字部組合成字的，故此“在”字刻寫不確。印文“筆”字，“筆”為繁書，甲骨文、金文、漢印繆篆、小篆等有關“筆”的寫法較多，由圖二可知，弘歷用印的“筆”字應出自“華岳碑”，只是上方的橫畫改變，并刻寫為向左右伸展的斜畫，這樣的筆畫改變亦無可厚非。印文末字“先”，在篆刻字典中能查找到四十多種寫法，但無一像弘歷用印那樣的“先”之結體。仔細觀察，印文上從兩“火”字部，下從“廾”字部，應為“灷”字而非“先”字。由圖二可知，從“火”從“廾”從“辵”者為“送”字，又從兩“火”者為“粦”字。換言之，真正的篆書“先”與弘歷印文之“先”相差很大，由此可見，印文“先”字亦刻寫不確。
圖二
“垂露”印，若無釋文，似乎不易識讀。尤其是“垂”字，下面多了一個三角形的“日”字部，與一般的篆書結體大相徑庭。由圖二可知，此乃出自“胡氏千文”，只是在“日”字的形態上稍微作了一點改變，兩者基本上是比較吻合的。此外，印文“露”字出自“石經”。
“叢云”印之“叢”字，繁書可寫為“叢”與“樷”等。篆書“叢”的寫法較多，對照圖二，此乃出自“省文”?！霸啤弊址睍鵀椤半叀?，甲骨文、金文皆有，一般篆刻字典能查找到八十余種不同寫法。此“云”字在傳統結體上作了一定的改造：雨字頭兩邊縮短、不作下垂狀，下方云字部作方折處理。整個形態有了很大的變化，識讀起來還是有點費勁。
“深心讬毫素”印，細朱文形式，印文兩側刻制了龍紋，較有裝飾趣味，亦富有皇家氣息。其“深”字，由圖二可知，應出自“存乂切韻”，兩者較為吻合?！靶摹弊植捎脗鹘y篆書刻寫，較容易識讀。而“讬”字情況就不同了，從“辵”從“六”又從“丌”，與從“言”從“乇”者完全不同?！白櫋敝^委寄事物、憑依、推諉之意。對照圖三，與“古老子”之“讬”類近，但畢竟還是稍有區別與不同，故此“讬”疑為刻寫者自行改造而成。印文“毫”字，可作“豪”，“毫”與“豪”通?！昂痢闭咧^毛長而銳、衡度、筆、十絲為毫之意?！昂馈闭咧^英杰、強勢、才能過人之意，各有所指。由圖三可知，此“毫”出自古籀大篆“六書統”，兩者比較吻合一致。印文“素”字從“糸”從“素”，篆書“素”字有二十余種不同寫法，但無從“糸”字部之“素”的結體。由圖三可知，此“素”乃出自“說文”。
圖三
“天地為師”印之“為”，繁書有“為”“爲”等，甲骨文有“為”字，金文有“為”字。最早的殷商卜文“為”系役象之意，在現今的篆刻字典上各種篆書結體的“為”有一百八十多種寫法，多少皆含有從“象”從“又”的役象之謂。諸多明清印人喜歡追求冷門生僻，常規傳統的文字不去采用，而喜歡采用一些不常見的奇文怪字，以增加印章的神秘與新奇，趙之琛、周芬、吳昌碩、錢瘦鐵、鄧石如等印人，均曾用“古老子”“古文奇字”之“為”刻過這樣的印章。弘歷用印此“為”亦出自“古文奇字”，只是在線條方圓上稍微作了一點改變。再看印文“師”字，篆書寫法較多，古籀大篆的結體也有十多種，且各不相同，差異較大。由圖三可知，此“師”字應出自“古孝經”，兩者比較吻合。
“道寧齋”印，裝飾意味尤重，線條皆采用圓曲形式，上下左右部首呈對稱狀。左右雖然留空，但字間排列緊密，給分辨識讀帶來了一定的迷惑與難度。實際上，此三字若不看印章釋文，是較難識讀的。由圖三可知，其“道”字出自“比干墓銘”，只是某些線條稍微作了改造與增減，兩者基本吻合。其“寧”字，亦出自“比干墓銘”。最后再看印文“齋”字，上方有從三個“口”部，下方從“二”字部，上橫短一些，下橫稍長一些，這與圖四中的“六書統”之“齋”字較為吻合。然而，事情并非這么簡單，篆文“齋”字的長橫下另有一“鬲”字部，左右還有對應的“弓”字形筆畫。這里有兩個問題需要確定：其一，此印文篆書“齋”字是否包括“鬲”字部及上方三口、長短二橫？其二，印文是三個字還是四個字？
“齋”字的寫法較多，古籀大篆、秦篆、漢繆篆，包括明請印人用篆，其“齋”的寫法有百余種，但無一像弘歷用印那樣下帶“鬲”字部者。由圖四可知，“齋”字除上從“齊”字部外，另有從“示”從“辵”者，但查找不到從“鬲”字部的齋字結體。因而，可以確定，此印之“齋”字并不包括下面“鬲”字等筆畫。換言之，此印文應是四字而非三字。
對照圖四，“道寧齋”印文下方帶“鬲”字部的結體，與“六書統”的“鬲”字較為吻合。前者左右曲線寫得較為隨意，后者左右曲線寫得對應對稱，較為規范，像“弓”字形一樣，故此印應為：“道寧齋鬲”。古時“齋”的寫法很多，且形態各異、結體不同，筆者搜錄了二十余種，以飧讀者欣賞。這也正好說明“鬲”用途的廣泛性與普遍性。早先“鬲”是陶瓦質地的三足食器，故“鬲”可寫作“ ”，后用青銅制成，至明請時，它的實用性弱化，裝飾藝術性強化提高。也許乾隆好古，藏有名器古鬲，故有“道寧齋鬲”印章。
圖四
