一百零五、國藩昔在湖南、江西，幾于通國不能相容。六七年間，浩然不欲復聞世事。然造端過大，本以不顧死生自命，寧當更問毀譽？以拙進而以巧退，以忠義勸人而以茍且自全，即魂魄猶有余羞，是以戊午復出。
愚譯：我當年在湖南和江西官場上混，幾乎跟所有人鬧翻。咸豐六、七年間，干脆退隱不問世事。然而所擔負的事業(yè)，國家的危難實在太大，本就不應該顧惜生命，哪里還能在乎大家的毀譽？以質(zhì)樸之心求進，以投機取巧之心而退出，以忠義大義鼓勵別人，而自己卻茍且自全，這種事我死也不能做，也不齒于做。所以才在戊午年再次出山領事。
愚感：曾國藩斥責自己的行徑叫——以拙進，以巧退，以忠義勸人，以茍且自全——這簡直就是對當代那些精致利己主義者，煽動炫耀式愛國者的寫照。
就是兩套系統(tǒng)，兩套數(shù)據(jù)，兩套做法——一套面上給人看的，一套自己實際操作的。我們今天說這個雙標，說那個雙標，我們自己呢？不然怎么說王陽明的“知行合一”那么難。
大體而言，人都有選擇的余地和空間，一些看似不可避免的后果，實際上卻源自之前我們放棄或隱藏的有余地的選擇。
一百零六、以勤為本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明；誠則金石可穿，鬼神可格。
愚譯：勤奮是根本，誠心輔之，則能成事。人只要勤奮，即使柔弱也能變得剛強，即使不夠聰明也能變得明白；只要有誠心，金石可穿，鬼神也能被打動。
愚感：勤和誠是做人辦事的根本之道。勤奮其實好說不好做。勤奮的關鍵還是在堅持和恒心，一直堅持這樣勤奮辦事，早起，手腳勤快，不懈地學習，僅就這三條，可能就不是很多人能做到，即便勤快的人，也不是時時能做到。
誠心，是指之前曾國藩一直反復強調(diào)的端敬的心態(tài)，一心把事做好，把人做好，而不是散漫，不是貳心。誠實對自己，誠實也對他人，尤其是誠心幫助他人這方面。
一百零七、逆億命數(shù)是一薄德，讀書人犯此弊者最多，聰明而運蹇者，闕弊甚深。凡病在根本者，貴于內(nèi)外交養(yǎng)。養(yǎng)內(nèi)之道，第一將此心放在太平地，久久自有功效。
愚譯：揣測分析命運，是一種缺德行的行為，讀書人最容易犯這種毛病。那些自認為聰明而時運不濟的人，尤其喜歡犯這毛病。根子上的病，關鍵在于內(nèi)外部同時調(diào)養(yǎng)糾正。所謂內(nèi)部調(diào)養(yǎng)，首先就要學會保持心態(tài)平和寧靜，長久堅持下去必有功效。
愚感：胡亂揣測命運，最關鍵的，是把錯誤和失敗，歸于時運不濟——這是我們這些把自己看得一萬斤重，傲慢而又自我中心的人最容易犯的錯誤——幾乎每個人心中都有一個項羽。
曾國藩把這種毛病歸結為兩個字——缺德，德性不夠，涵養(yǎng)不夠。解決問題的關鍵，是學習保持心態(tài)平和。心態(tài)平和很不簡單，隨著自己年紀越大，越發(fā)現(xiàn)平和不是易事——生活的壓力負擔重了，各種牽掛多了，一個小小的曲折波動，很容易給自己心中造成巨大波瀾。保持平靜，可能首先就要集中精力——put yourself together，集中精力，鼓足勇氣，平靜下來，這是理性對待現(xiàn)實的開始。
一百零八、堅其志，苦其心，勤其力，必有所成。
愚譯：堅定志向，磨練勞苦內(nèi)心，勤勉辦事，必有所成。
愚感：堅定志向，磨練心智。這個苦，既有遇到困難挫折磨練的意思，也有苦苦思考追尋的意思。心要多用，多思考，多去勞苦。
一百零九、養(yǎng)生與力學，皆從有恒做出，故古人以有恒為作圣之基。
愚譯：養(yǎng)身與做學問，都在于要有恒心堅持，所以古人總是把恒心作為成圣成王的基礎。
愚感：修養(yǎng)身心延年益壽也好，做學問也好，辦事成事也好，都得要有恒心，恒心就是往一個方向持續(xù)使力。也比較難，尤其是現(xiàn)在不斷地給你換風口，換模式，換方法，換標題，攀風采俏，都是不利于我們堅持恒心的外部環(huán)境。
一百一十、若遇棘手之際，請從“耐煩”二字痛下功夫。
愚譯：遇到棘手的事情，一定要從耐煩二字下工夫。
愚感：關鍵是要痛下工夫，耐煩，要能耐得住這個事情煩人的地方，惱人的變化，耐得住，就是能等得了，能站得住，能看得清。煩還牽涉到事情的每個角度，每個層面，每個細節(jié)，都得要耐住性子去弄清楚。當然，煩擾還有來自上級的，督導的，催促完成任務，催促達成使命的，都得要耐得住、頂?shù)米 ?/span>
一百十一、用兵之道，最忌勢窮力竭。力，則指將士之精力言之；勢，則指大計大局及糧餉之接續(xù)、人才之可繼言之。
愚譯：用兵之道，最忌勢窮力竭。所謂力，是指將士精力，勢則是指全局規(guī)劃計劃安排，糧餉供應接續(xù)和人才的連續(xù)性。
愚感：勢力，勢常常指整體規(guī)劃布局和供應支持。布局既包括目標戰(zhàn)術，也包括格局擺布；供應支持則主要是物資供應和人才接濟兩項。
勢窮，既可以是規(guī)劃布局出了問題，格局緊縮，回旋空間縮小，也可以是供應支持不夠。其實任何一項出問題，都可能是規(guī)劃籌劃的不細密的問題。
力，理解為精力也好，能力也好，其實就是團隊的狀態(tài)，心理的生理的狀態(tài)。有干勁和士氣的團隊，可以頂一頂勢窮，所謂創(chuàng)造條件作戰(zhàn)。當然不能力竭而戰(zhàn)，力竭只會掛掉。
一百十二、閣下此時所處，極世人艱苦之境，宜以寬字自養(yǎng)。能勉宅其心于寬泰之域，俾身體不就孱弱，志氣不致摧頹，而后從容以求出險之方。
愚譯：您現(xiàn)在處于人世間最艱難的境地，此時宜自己要注意放寬身心，自我調(diào)整狀態(tài)。讓自己心思處于一個寬大通泰的境地，這樣身體不會脆弱，志氣也不會衰退，再從容求得走出困難的方法。
愚感：放寬心態(tài)，多難啊。可能是自己個性的緣故，總喜歡針鋒相對，事情越緊，心態(tài)越浮躁，上躥下跳，尋找解決方法，結果常常是很容易沒有主見，見到主意就用。
遇到險境，遇到緊急，能自我放寬心態(tài)，所謂外緊內(nèi)松，這實在是需要功夫的。
個人覺得沒有什么別的好方法，只有閱歷越多，可能經(jīng)歷起來就會好一點。放寬心態(tài)的目的，當然就是能耐煩，尋求回旋余地，找到解決辦法。
一百十三、外境之迕，未可滯慮，置而遣之，終履夷涂。
愚譯：外部環(huán)境不利，也不必憂心忡忡，放到一邊不去管它，終有過去的時候。
愚感：這是說，既有需要努力進取的時候，抓緊時機干事的時候，也有需要停下來的時候，尤其是當外部環(huán)境和條件明顯不允許，明顯不利于事情發(fā)展的時候，停下來，緩過去。
這就叫知行知止，知道放下，放開。與之前的寬心也是一樣的，沒辦法要求周遭環(huán)境都如我們所想。還是要能耐煩，不是拿到一件事就非要當天搞定，心里裝不下一件事，尤其是在遇到逆境的時候。上面說的放寬心態(tài)也有這個目的，置而遣之。
一百十四、君子有高世獨立之志，而不予人以易窺；有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。
愚譯：君子有高于世人，特立獨行的志向，不會輕易被人識破；有藐視千軍萬馬的氣度，但從不表現(xiàn)出來。
愚感：一方面，要有堅定獨立的志向，要有高于生活的理想，還要有堅持這種志向和理想的氣度，堅定不移的信念。另一方面，決不能隨便表露出來這些志向和氣度。
這主要是出于自保，不要做出頭鳥，這是中國獨特的社會環(huán)境氛圍使然。也可能不需要你的直接表露，你的言行，甚至是一個眼神，就能讓高人識破。關鍵就是這個“未嘗輕于一發(fā)”，如何做到一個藏字。
一百十五、凡道理不可說得太高，太高則近于矯，近于偽。吾與僚友相勉，但求其不晏起、不撒謊二事，而已大有益于身心矣。
愚譯：說道理不要說得太高調(diào)、太深邃，那樣就近于做作和虛偽了。我勸勉朋友的時候，都只要求兩點，一是要早起，二是不說謊，做到這兩點，就已經(jīng)大有益于身心了。
愚感：短短一句話，感受萬千。深感當代中國社會的正能量和正面宣傳，已經(jīng)到了文正公說的“矯和偽”的程度了，你也搞不清這些正面宣傳和信息扭曲是出于真心還是別有用心，總之大家傳來傳去，把盲目驕傲和盲目樹敵當成正能量，每天表態(tài)。
關鍵這種驕傲是在無法掌握全面信息和知識情況下的驕傲，這不是置自己于險境是什么？
其實反而說明了問題所在。
對人的要求，對我們自己的要求，不睡懶覺，不撒謊，這倒是一直以來我們最難做到的兩件事。
對黨老實，不是只知正能量、歌功和吹捧，不是不加思索的執(zhí)行力，是知無不言，言無不盡，是誠實申報，誠實說明，對人坦誠。
說實話，辦實事，才是最難的。
