倘能回到明朝的洪武十八年(1385)，你會見一位富商站在屯溪率水、橫江、漸江交匯的三江口，對穿梭往來的帆船微笑。
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圖片 / 信繁 伍天
屯溪老街與老大橋
倘能回到明朝的洪武十八年(1385)，你會見一位富商站在屯溪率水、橫江、漸江交匯的三江口，對穿梭往來的帆船微笑。這位富商是尤溪人程維宗。他依橫江邊的華山嶺下建起“八家棧”，“于屯溪造店房四所，共屋四十七間，居商賈之貨”，成為老街商業興盛的起源。
老街依河流走向為略呈彎曲的直線，其中八家棧至上馬路段為曲尺形。老街全長1272米，寬7~8米，1條直街、3條橫街和18條小巷，還有300多間房屋，將老街塑造成一條魚的形狀，暢游在新安江的上游。
倘若步入老街，你會迎面撞見古樸、繁華的氣象。平整如詩的石板路，將兩旁雕梁畫棟的徽派建筑串成了一部經典的詩畫文章。人們習慣地叫它“流動的清明上河圖“。外面的客人到了，這里有數不盡的小吃糕點，徽州的山間土產，還有愛不釋手的文房四寶，流連忘返的各色主題紀念館，……一間屋或一挑擔，瀏覽其間，縱然規模不大，也足以記錄與保存老街的歷史和風情。走得累了，在街中茶店沏上一壺茶，淡泊優雅的余香里，“茶務都會”的印象會愈加明顯。
倘再深入一點，走入各色店面間悠然出現的、蜿蜒向深處的小巷，便可尋訪高高墻面掩映著的歲月。那墻角的一兩支花朵，在依稀透露的陽光下微笑，仿若線裝古書里飄蕩出的陳年紙香，傳遞出“中國歷史文化名街”的優雅底蘊。
老街向西，連接黎陽古鎮的老橋是鎮海橋，當地人習慣地稱為“老大橋”，是國家級重點文物保護單位。清代朱彝尊作記，敘大橋“創始于明嘉靖十五年（1536）”，“蘭舟竹筏，齊出其下，陸則車徒之鼙互，茶綱紙戶，交于五達之衢”，如此繁華景象，使五百年老橋已然成為屯溪的象征——
風和日麗中，老大橋楊柳依清波；山洪肆虐時，老大橋飛虹跨兩岸。一代代人從老橋上走過，他們成長，感受著橋的溫暖和堅固。屯溪人和老大橋，就是朋友，就是家一般的記憶！
然而一座石頭的橋，終也帶來驚詫的一瞬：2020年7月7日，連日山洪撞倒老大橋！屯溪怎能沒有老大橋？屯溪怎能失去記憶！緊急申報，原樣復建，一年多的時間，老大橋回來了！
一座老橋的新生，象征屯溪的再度起航。
中國徽州文化博物館
倘若你下了飛機，從黃山國際機場出來，經過迎賓大道，不需要太費力尋找，便能看見一座既有傳統徽派園林風格、又有現代多功能綜合建筑特點的中國徽州文化博物館。這是一座以天人合一為主導思想、以徽州文化為基本內容、徽州地理山水為背景、徽州建筑風格為基調的國家一級博物館。館藏書法篆刻、繪畫、文房四寶、瓷器、玉器、文玩清供，以及徽州文書等七大部分，藏品逾10萬件（冊），是第二批全國重點古籍保護單位、省、市兩級愛國主義教育基地。館藏的歙硯、徽墨、新安書畫、徽州文獻是館內的特色藏品，其中宋墓出土的“文府墨”是中國發現最早的徽墨。
博物館前寬闊的廣場面向廣大市民，大門兩旁的墻壁上裝飾的大型石雕和磚雕，讓人不禁對徽州傳統文化的敬意油然而生。若是走進館內，你會被基本陳列的《徽州人和徽州文化》深深吸引：走進徽州、天下徽商、禮儀徽州、徽州建筑、徽州藝術、徽州科技，六大部分展現了新安大好山水和徽州的文化內涵。
從粉墻黛瓦的馬頭墻，到徽商行走天下的足跡，漫步館中，靜靜地欣賞，恍惚間能和古人對話，能看見畫中的山從畫卷中不斷拔高，成為真實的山；畫中的水從中流出，成為真實的河。山與水匯聚，徽州不斷地變化，徽州與徽州人、徽州宗族與徽州文化，在短短的時間，展現生動的變遷。當新安畫派、新安醫學、徽州文房、徽州四雕等講述生動的故事，那就是傳統走入現實的生動時刻。
從展廳出來，徽州園林的建筑設計帶出一片自然的空間。在古木和修竹的映襯下，青石板道有時空的交錯，倘若此時下起了綿綿的細雨，那“古巷幽深”“煙雨江南”的意味不由地就會蔓延其中。
這樣一座徽州文化博物館，濃縮的是歲月的影子，體驗的是徽州的夢想。就像人們常說的“無徽不成鎮”，這“徽”寓含的是生生不息的希望。
題圖為宋文治繪屯溪小景。下圖為屯溪江心洲風光。
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《活動著的清明上河圖：屯溪老街》為叢書《國際旅游名城——屯溪》中的一本，以10個章節講述老街的文史故事。
名聞遐邇的屯溪老街位于安徽省黃山市區的西部，從東頭石牌坊到西頭鎮海橋，全長約900米，包括一條直街、三條橫街和十八條小巷，總面積0.213平方公里。四五十年前，屯溪的城市僅局限在老街一帶，走出老街，就基本上走出了屯溪。因此，老街的歷史也是屯溪的歷史。
屯溪地名的得來，有兩種說法。一種說法源自史書《三國志》，三國時吳主孫權曾經委派賀齊在這一帶水上屯兵攻打山越族人，因而取名屯溪。
據《越絕書·吳地傳》，山越人是春秋時越國人的后裔，《資治通鑒·漢紀》說，“山越，本亦越人，依阻山險，不納王租，故曰山越”，他們生性強悍，結族而居，割據稱雄，對抗孫吳政權。
漢朝建寧二年（169），丹陽郡的山越人舉兵反抗，郡守陳夤征伐數年才得以平息，漢朝時丹陽郡就包括現在的徽州。當時，吳國占據了江東一帶，在它的疆域后方，居于長江中下游以南廣闊地帶的土族山越人，仍然處在“火耕水耨”的落后狀態，孫權要建立霸業，只有征服山越，安定江南，才能與魏、蜀去爭霸天下，因此乘著西線無事、北境暫安之際，連續派遣大將陸遜、蔣欽、周泰等人去征討山越，對俘獲的越人，強壯者補充兵源，羸弱者則強迫他們出山定居，充作生產奴隸或納稅居民，將軍諸葛恪就曾將一萬名俘虜補充自己軍隊，剩余的又分給他的部將。
建安十三年（208），面對山越人的再次反抗，孫權派遣有勇有謀的威武中郎將賀齊帶兵征討集結于黟、歙等地的山越，山越人嚴陣以待，東面歙縣以金奇為首，北邊黟縣有陳仆、祖山帶兵，屯溪一帶則有毛甘率領，雙方展開了激烈的戰斗，山越人不敵善于水戰的吳軍，退入黟縣林歷山等深山里死守，“臨高下石”，打退了吳國軍隊的多次進攻。賀齊親臨山下，仔細觀察山勢后，決定改強攻為智取。他挑選數十個身手輕捷的士兵，尋找山越守備疏忽之處，用鐵戈開拓山道，夜晚潛上山去，先上者用繩索放下，引導一百余人攀繩登山，“俱鳴鼓角”，山越人聽得鼓聲四合，以為吳國大軍已到，軍心頓時大亂而被吳軍打敗。
林歷山一戰打得慘烈，七千名山越兵被斬首，其余的皆投降東吳。戰后，孫權分丹陽郡土地置新都郡，轄始新、新定、黎陽、休陽、黟歙六縣，前四縣均從原歙縣析出，黎陽即今黎陽，休陽就是休寧，始新、新定，即后來的浙江淳安、遂安。賀齊被任命為第一任太守。
從此山越人接受了先進的耕作技術與封建文化，開始擺脫落后封閉狀態，逐漸融人了漢族，東南腹地的開發，也為東吳的長期立國奠定了雄厚的物質基礎，后人就將賀齊與山越人首領毛甘駐軍的這片土地叫做了“屯溪”。
另一種說法是來自于這里的地理位置，發源于休寧縣南部大山六股尖的率水河與發源于黟縣漳嶺白頂山的橫江兩股河水在此處匯合，又與榆村河等支流相交，成為新安江的上游，據我國現存最早解釋詞義的著作《爾雅》釋義：“屯，聚也。”諸溪聚會，謂之屯溪。《清史稿·地理志》也說，“南港率水與東港合流入屯溪”。兩水匯合之處水面開闊，“汪洋如湖”，因此得名“屯溪”。不論哪種說法，總之屯溪|的地名離不開水，有了河流，才有屯溪。
鎮海橋，屯溪人俗稱老大橋，它是古代屯溪的象征，它的建成也是屯溪由村莊變成為皖南重鎮的起點。460 多年來，古橋巍然屹立在橫江口，歷經風雨，至今仍在發揮著城市交通的重要作用。
這里本沒有橋梁，因水面寬闊，水流湍急，架橋不易，兩岸人民靠擺渡來往，十分不便。明朝嘉靖年間，隆阜一位叫戴時亮的大財主與率口程家聯姻，隆阜位于屯之西瀕臨橫江，原名攏埠，因江中往來船只大多要此處攏岸停泊集散貨物得名，后因商業繁盛易名阜。戴家是當時有名的富裕人家，有民謠說：“歙縣溪南，抵不上休寧一商山；商山商山，抵不上隆阜戴家。”西溪南、南溪南和商山都是富甲一方的村即使富有，還比不過戴家，可見戴家的赫赫名聲。家的女兒出嫁，花轎要從隆阜抬到率口，最近的路過橫江經過屯溪，為了夸耀家財，也因為迎親送新隊伍人員眾多，嫁妝豐厚，靠擺渡上下既寒酸又麻煩，于是戴家決意要在迎親之前建成一座大石橋。這座大橋的動工修建，耗費了多少人工財力，現在已無法得知。但即使在今天，修造這樣一座大橋也絕非易事。有戴家的雄厚財力作后盾，又有造橋的能工巧匠，明嘉靖十五年(1536年)，大橋終于建成，取名叫鎮海橋。修建鎮海橋留下了戴、程兩家聯姻的一段佳話，又實實在在地為兩岸百姓做了一件大善事。
鎮海橋全長163米，六跨七孔，橋身長 133米，兩端引橋各長15米，拱圈高10米，拱洞跨度為13至15米，橋墩砌成等腰三角形，頂端的避水石石尖翹起，形象美觀。橋梁用料講究，拱腳、拱圈都是用本地所產褐紅色花崗巖麻條石交錯砌筑，拱圈頂端的條石之間用糯米汁、獼猴桃汁和石灰漿膠結。橋面與欄桿選用產于浙江淳安縣茶園鎮的青石，用船只運來鋪設，橋欄以大條石堆砌三層，縱向的條石兩頭鑿成陰陽榫，成蝴蝶形鉚榫互相銜接，然后用鐵銷卡鎖，充分體現了古代造橋工匠的高超技藝。橋上原來建有一座橋亭，作為兩岸民事經濟糾紛調停場所，橋頭兩端還建有飛檐五脊廡殿建筑，橋東面臨屯溪老街處建有一座高大拱門，上面有“鎮海橋”三個隸書鎦金大字，整座大橋兼具飛虹與樓臺亭閣之美。如今經過幾次改建，橋面上的建筑已經不存，兩端的上橋臺階也已改成了緩坡，但此橋的雄姿不減當年。
——節選自《溯源尋本·屯溪地名的由來》
