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導讀：

老子說的大道到底有多大？道難大道只是無限大嗎？為什么說科學家用儀器和實驗永遠發現不了最究竟的真理？為什么說思辨的哲學家可以比普通人離真理更近，但是永遠也無法徹底領悟真理？為什么說中國很多研究哲學的是十足的蠢貨？那么到底誰能領悟大道？用什么方法能夠徹底悟道？

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《道德經》第67章，一開始老子告訴我們：

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

老子是說，天下人都說我講的這個道特別特別大，而且呢，跟誰長得也不像，跟什么都不類似。

正是因為大，它才跟誰都不像，才不像這個世界上任何的具體事物。如果你說道像哪一個具體事物，那它早就變得渺小了，就稱不上大了。

01.

問題出來了!

我們總是說大道大道，那這個道到底有多大呢？為什么我們談到道的時候？前面往往喜歡加上這個“大”字呢？或者加上“天”字呢？

因為在我們普通人的認知里面，覺得天已經是最大的了。但是老子在《道德經》當中告訴我們，道大、天大、地大、王亦大，域中有四大。

我們認為天大，實際上道比天還要大。

只要是我們人類能夠找得到的，能夠想象出來的那個最大的存在，那個最大的事物，有形有象的，可以測量的，它都沒有那個大道大。

也就是沒有比大道再大的大。

用中國古人《易經》里面的話講：其大無外。大到沒有邊，也就是道無限大。大到不可思議、不可描述、不可想象。

那么這個道難道只有一個“大”的特征嗎？難道道只配這一個“大”字嗎？

其實中國的古代圣人，除了“其大無外”這四個字之外，還有另外四個字“其小無內”。

道可不僅僅是大，而且它還可以無限小，小到什么程度？小到它沒有辦法再被分割。

我們不管科學上對原子、電子甚至中子、質子，再怎么分下去。如果按照老子的說法，也許科學家發現的東西都不是最小的存在，可能比現在發現的還要再小，小到已經沒有內部。

我們把《道德經》讀到第67章，也應該明白一件事兒，老子告訴我們的那個大道，即是大的，又是小的；它既不是大的，也不是小的。

因為我們談到大，談到小，一定是相對而言的，一定是二元對立的。

但是這個大道，它是超越二元對立的，它是無形、無象、無聲、無臭的一種超越時空的存在。

而且它是無所不在的，沒有辦法用我們人類身上這些感覺器官去感知它，也沒有辦法用語言、用文字、用聲音去描述它、測量它。

我們人類所有能夠感知到的，能夠測量到的，能夠描述的存在，都是道的產物，而且都在道中。

如果誰能找到一個東西，或者找出一個事物比道還大，那他一定是沒找到道。

02.

那讀完這段《道德經》之后，我們可以繼續追問。科學家能夠發現那個永恒的存在，那個真理嗎？

西方人不談道，談真理。科學源自于西方，那些非常了不起的科學家，有沒有可能用他們的試驗，用他們的儀器測量到道？發現道呢？

我個人認為這幾乎是不可能的，因為很簡單，用感覺器官，用儀器只能測量形而下的存在。

有形的存在你可以測量，無形的，甚至形而上的存在，沒有辦法測量。

更關鍵的是，科學家的實驗是建立在分別，建立在二元對立的基礎上的。

這個是好的，那個是壞的；這個是有效的，那個是無效的；這個是有價值的，那個是沒有價值的。

如果用這種測量分別感知的手段，去尋找一個沒有辦法被測量，很難用感覺器官感知，不存在二元對立的東西，怎么可能實現呢？最后的結果應該是竹籃打水一場空。

而且如果我們把時間拉的再長一點，我們站得再高一點，超出人類自己的立場，一定會發現，現在很多很NB的科學家，實質上是我們這個星球上的大害蟲。

03.

那我們再繼續追問，科學家不可以，哲學家有沒有可能發現真理呢？有沒有可能觸摸到那個永恒存在的大道呢？

我們不能否認哲學家比我們普通人更有智慧，他們更容易接近真理。

但是只要把《道德經》真的讀懂了，就可以得出這樣一個結論，哲學家可以比普通人更接近真理，但他永遠到達不了真理。

為什么這么說？

哲學這兩個字，翻譯成中文就是愛智慧的意思。他只是愛智慧，但并不是智慧本身。

真正的真理，真正的大道是不能用二元對立的思維，是不能用邏輯推理得到的。

如果一個哲學家，建立了那么多二元對立的概念，反復地用邏輯推理，去推理一個根本沒有辦法被推理的東西，怎么可能真正地領會那個亙古不變的大道呢？

只要是哲學家都會存在二元對立，也幾乎都會存在邏輯推理。

所以我們很多中國研究哲學的人，真是不爭氣。跟在那些老外的屁股后面，來否定自己的祖先，否定自己古人的智慧。

說我們中國沒有哲學，說中國的哲學沒有思辨。這些蠢貨知不知道不思辨的哲學，不思辨的智慧才是真正的智慧。

佛陀他老人家在2000多年前就告誡我們，那個如來，那個道是不可思議的。

所謂不可思議，就是沒有辦法思考，沒有辦法推理，沒有辦法辯論，沒有辦法用語言傳遞給別人。

而且，中國的智者老子也告訴我們，就在《道德經》的開篇：道可道，非常道。能夠講出來的那個道一定不是最本質的道。

就算智慧達到佛陀的高度，達到老子的高度，他們也沒有辦法把這個道徹底說清楚。

老子也好，佛陀也罷，他們說了那么多，只不過是告訴我們有這樣一個道存在，而且告訴我們用什么樣的方法才能接近這個道。

你讓他說明白，他也不能完全說明白，那個道只能是心領和神會。

04.

那我們干脆打破沙鍋問到底，既然道是不可思議的，不能夠用邏輯推理得到的。今天人們講“真理越辯越明”，這句話是不是也有點問題呢？

有沒有發現很多的辯論，一開始的時候是為了解決問題，辯到最后就變成為了辯論而辯論。

甚至從一開始想解決問題，變成最后就是千方百計想戰勝對方。不僅僅沒有解決問題，甚至還制造出了更大的問題。

英國的脫歐不就是一個非常鮮明的例子嗎？

其實，把這段很簡短的《道德經》讀完了，就告訴自己思考和辯論都不能完全看透事物的本質，不能從根本上讀懂天意。

05.

那最后還有一個問題，科學家、哲學家都很難觸及到道的本質。那到底誰才有可能呢？

答案是誰都可以，前提是你能做到六根清凈。

就是把身上所有的感覺器官全部關閉，腦子里沒有任何想法，沒有喜怒哀樂的任何情緒。

就是佛家講的禪定，就是道家講的虛靜，就是儒家講的喜怒哀樂之未發之中庸。

你哪怕一天書沒念過，哪怕你是個啞巴，哪怕你是個聾子，只要能做到大腦中沒有任何想法，心歸寂靜，那么道自然而然就來找人了。

中國古代的圣人，印度的智者、圣人，都是通過這種方法感知和觸摸這個世界最本質的存在的。

最搞笑的是，你越想找這個道，越想強求，它越不出現，當你什么都不想的時候，道才會來找你。

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