長沙向日葵美術館“愛在人間”弘一法師、豐子愷大師書畫、信札手稿展，至6月30日
“律宗”戒律嚴苛，近似苦修。它的開創(chuàng)者是唐代的道宣法師，因他常住終南山，“律宗”也叫“南山律宗”或“南山律”。宋代以后，就很少有人繼承“律宗”了。弘一法師卻發(fā)愿要振興律宗，這是需要很大的勇氣和毅力的。
1927年弘一法師攝于上海江灣豐子愷家門口
1918年，38歲的李叔同在杭州虎跑寺落發(fā)為家，法號“弘一”。他的前半生，繁華旖旎，是風流富貴的翩翩公子，是無所不精的留洋才子，是戲劇演員、是藝術家……萬眾矚目、享盡風光。他的后半生，“以戒為師”，淡泊無求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領衲衣，精研律學，成為了近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，被尊奉為第十一代律宗祖師。
“以戒為師”，本是佛陀逝世前留下的遺訓之一，佛法八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，唯有“戒律”二字。弘一法師常說，戒律是為律己，不為律人，“律己，宜帶秋氣；律人，須待春風”。他平時持戒甚嚴，口里卻從不臧否人物，不說人是非長短。若要說批評人，他就自己不吃飯。但他的不吃飯并不是與人嘔氣，而是在替那人懺悔，借事磨心。
很多人不解，弘一法師為何會選擇最難修行的“律宗”，成為一名“苦行僧”。畢竟一般文人皈依佛門，都會選擇“禪宗”，以求“頓悟”，修行起來也相對容易，不那么辛苦。但是，弘一法師不僅做了，還從三個方面把修佛做到了極致：
一、整理編纂律宗經(jīng)典，《四分律比丘戎相表記》、《南山律在家備覽略篇》、《華嚴集聯(lián)三百》等；
二、嚴格持戒；
三、普及佛法。
長沙向日葵美術館“愛在人間”弘一法師、豐子愷大師書畫、信札手稿展日常參觀現(xiàn)場
道聽途說，不如靜下來看看弘一法師自己是怎么說的。出自《悲欣交集（弘一法師自述）》一書中《我皈依佛教的精神上的出生地》和《選擇律學為我畢生的研究方向》兩文，經(jīng)匯編精減而成，以下為弘一法師自述：
由于我出家后，總是選擇清凈祥和的地方，要么閉關誦讀佛經(jīng)，要么就是從事寫作，有時為大眾講解戒律修持，所以人們經(jīng)常感到我行蹤不定，找不到我。其實佛法無處不在，有佛法的地方就會有我。而我對佛教界律學的研究可說是情有獨鐘，我不僅日以繼夜地加以研究，就算傾注我畢生的精力也在所不惜！而且我出家后，認定了弘揚律學的精要，一直都過著持律守戒的生活。這種生活對我的修行起了很大的幫助。
我最初接觸律學，主要是朋友馬一孚居士送給我的兩本佛門律學典籍，分別是明清之際的二位高僧藕益智旭和見月寶華所著的《靈峰毗尼事義集要》和《寶華傳戒正范》，認真讀過后，真是心境通徹，一方面由衷地感嘆大師的修行法旨，發(fā)愿要讓其時馳廢已久的佛門律學重光于世；另一方面也慨嘆戒律頹廢，以致很多僧人沒有真正的戒律可以遵守，如此長久下去，佛法將無法長存，僧人也將不復存在了，這也成了我下決心學習律學的原因。我常想，我們在此末發(fā)時節(jié)，所有的戒律都是不能得的，其中有很多的原因。而現(xiàn)在沒有能夠傳授戒律的人，長此以往我認為僧種可能就斷絕了。請大家注意，我說的是“僧種斷絕”，不是說中國沒有僧人了，而是說真正懂得戒律和能遵守戒律的僧人不復存在了！
想到這些后，我于民國十年（1921年）到溫州慶福寺進行閉關修持，后又學習南山律。經(jīng)過長時間的研究和習作后，我便在西湖玉泉寺，用了四年的時間，撰寫了《四分律比丘戒相表記》。在這本書里不難看出，我所從事的佛學思想體系，是以華嚴為境，四律為行，導歸凈土為果的。
對于我出家的原因，歷來中說紛紜，莫衷一是。我那時已入中年，而且漸漸厭倦了浮華聲色，內(nèi)心渴望一份安寧和平靜，生活方式也漸漸變得內(nèi)斂起來。早在來浙江一師任教之前，在《太平洋報》任職期間，平日里便喜歡離群索居，幾乎是足不出戶。而在此之前，無論是在我出生和成長之地的天津，還是我在“二十文章驚海內(nèi)”的上海，抑或是在我渡洋留學以專攻藝術的東京，我一直生活在風華旋裹的氛圍之中。至于后來出家，其實，我也為此寫過一篇《我在西湖出家的經(jīng)過》，詳細介紹了出家的緣由與經(jīng)過，無論如何，這在我看來，佛教為世人提供了一條醫(yī)治“人生無常”這一人生根本苦痛的道路，這是我覺得，沒有比以佛法修行更為積極很更有意義的人生之路。當人們試圖尋找各種各樣的原因來解釋我走向佛教的原因之時，不要忘記，最重要的原因其實正是來自于佛教本身。
弘一法師軼事二三
（一）過午不食
“過午不食”，是佛陀為出家比丘制定的戒律，在律宗中正確的說法叫“不非時食”，意思是不在非吃飯的時間吃東西。為了嚴格持戒，弘一法師每天只吃兩頓飯，分別是早上6點和上午11點，且過午不食。他飲食簡單，從不浪費。比如，喝粥時，到最后，他在碗里倒入清水，晃一晃，然后一飲而盡。
有一次杭州某名人三番五次相邀，弘一法師迫不得已赴宴。在西湖邊的素菜館里，主人忙了半天辦了盛饌，陪客到齊已一點鐘。眾人饑腸轆轆，相繼開吃，忽見弘一法師碗筷前端坐，絲毫不動。問之則曰：“我是奉律宗的，過午不食，各位居士自便。”
出家24年，弘一法師黃卷青燈，晨鐘暮鼓，始終保持著“過午不食，寒不逾三衣”的清規(guī)戒律，一肩梵典，兩袖清風，三件衲衣，云游苦行。
素食唯清水煮白菜，用鹽不用油，信徒供養(yǎng)香菇、豆腐之類，皆謝絕，原由是這些食材比其他的價格更高。他常說自己無福消受，“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，愿以我的福氣，布施一切眾生，共同享受”。
（二）慈悲為懷
1927年，豐子愷邀請弘一法師來家里做客，每次坐藤椅前，他都把椅子搖一搖。屢次三番，豐子愷忍不住問何以如此，大師答：“椅子藤條間，或有小蟲伏著，突然坐下，要把它們壓死。先搖一搖，以便走避。”
晚年，弘一法師曾自號“二一老人”，此號取自古人的兩句詩，“一事無成人漸老”、“一錢不值何消說”，他說回想自己近十年所做的事，深覺自己德行欠缺，成功的事很少很少，殘缺破碎的居其大半，雖然事實上，他的功德已遍布天下。
正在展出：
展覽時間：2022年1月14日-6月30日
開放時間：9：00—16：30（周一閉館）
展覽地點：長沙市岳麓區(qū)楓林二路藍杉大廈一樓西側向日葵美術館
