坤卦
坤為地，坤卦以六個陰爻表示，是六十四卦中唯一全由陰爻構成的卦象。坤卦的卦象象征柔順、接納、包容、生育，女性、大地之母等。
坤：“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。”
元，亨，利，貞，是易經中最重要的四個德性，代表著初心、通達、受益和堅定。
'元'：表示偉大、初始。在乾卦中，'元'是指事物的起點和開端。同時，它也具有首領的意義，代表乾卦這個創世之始的領導地位。
'亨'：意味著通達、無阻。在乾卦中，'亨'表示應順其發展，保持通達無阻的狀態，才能獲得好結果。
'利'：即有利、有益。'利'字在乾卦里表示一件事情具有益處，從而能帶來好的效果。
'貞'：表示堅定、貞矣。貞是易經判斷吉兇的一種方式，代表信念和恒心。在乾卦中，'貞'意味著需要堅持不懈地努力，守正道。
“元亨，利牝馬之貞。”
古語：丘陵為牡，溪谷為牝。
“丘陵”丘陵是陸地上起伏。
“溪谷”兩側為山丘或小山丘，中間為泉水或溪流構成的地形，簡單說就是山澗河溝。
古代人對生殖器是民智未開的社會普遍流行的一種風習。它是原始先民追求幸福、希望事業興旺發達的一種表示。生殖崇拜，就是對生物界繁殖能力的一種贊美和向往。這就如同陰爻陽爻（陽”—”，陰“- -“），所以這就可以解釋“丘陵”和“溪谷”從形態上的區別雌雄。當然這里前人已經無數解釋，大家都是知曉、丘陵為牡、溪谷為牝。我只是做了一些小小的溯源舉措。
“元亨，利牝馬之貞”：
牝馬就是母馬。元亨是有好開始及過程也很順利，有貞就是有了堅守正道的操守，有了這些因素，那最終結果一定是好的嗎？在坤卦環境里有了這些因素的基礎上，還要加一個條件，最終能利好只有母馬“牝馬”，條件是有利但一定利“母馬”。當然這里母馬并非是真正的馬，而是具備母馬的精神特征，比如溫順、不爭先（馬群里面永遠不會跑到最前面），載物......等。
“君子有攸往，先迷后得主”。
攸往：長久且圓滿態。
有攸往：長久保持擁有圓滿的狀態。
迷：迷惑困惑。
先迷：迷茫、糾結困惑。
“利西南得朋，東北喪朋”。
兩層意思
“安貞吉”：安于此道則吉
坤“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。”：幾乎每一卦都沒有絕對的好壞。坤卦有一個好的開始，同時過程也相當順利，按理說發展下去會有利好的結果，但這個前提是本人需要有母馬一樣的精神才能有好的結果，反之不然。如果你想一直保持圓滿的狀態，一定是在遇事遇人抉擇前，先有疑惑和糾結，但是一旦決定了就要毫不猶豫的走下去，在此間盡可能的多結交一些同類，放棄那些志不同道不合的人，按照這種方式處事行事識人交人，就不會有大的問題。
初六：履霜，堅冰至
腳踩著霜，就是預示著天氣馬上就要結冰了。萬事萬物都有規律，要學會在細微中觀察，從而對不好事情剛剛萌發時候就要遏制。
六二：直，方，大，不習無不利
“直”：正義的 正真。“方”：清廉方正、品格端方。“大”：道大，天大，地大，人亦大，廣闊之意。“習”修行，修習。
為人應正直、落落大方、心胸寬闊，即使不受過訓習，也可無往而不利。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終
“陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。”按我們白話理解：陰柔是一種美好的品質，含蓄而不顯耀地為君王效力，不能居功自傲。這是地道的法則，這是妻道的法則，這是臣道的法則。地的法則就是不顯示自己的功勞，而求得萬事都有一個善終。
六四：括囊；無咎，無譽
“囊”：囊中羞澀，所說的口袋。“括”：扎起來，扎緊。“無咎”沒有問題。“無譽”沒有贊譽。
謹言慎行，控制住欲望，沒有欲望且能小心行事，就不會出現問題。10年學習說話，一生學習閉嘴。
六五：黃裳，元吉
“黃”是大地的本色，古人喜黃，為中色。“裳”，為下衣。六五以陰柔之質升到君位，以黃喻意大地，以大地之順從、謙卑、承上的德行要求自身。其內心謙虛豁達承上的美德并未改變依舊在。時時刻刻記得自己順從的地位，乾上坤下，乾上為衣坤下為裳，上衣下裳，遵循天之道，吉利。
上六：龍戰于野，其血玄黃
古代對“郊、郭、野、城、鄙”都有特指，指一定區域范圍。“野”偏遠、相對較遠，已經接近鄰國，指范圍特別大。“玄黃”昏天暗地，場景太過慘烈。
“龍戰于野，其血玄黃”：龍在郊野相斗，滴下來黑色的血液，此于國家就是內亂，所涉非常之廣。陰盛之極而逼陽與之交戰，有“龍戰于野”之象。三國后期，高貴鄉公曹髦與司馬昭交戰的故事，正是與此爻爻義相通。霍光是漢朝的大功臣，為什么最后被滅九族。輔佐周成王，從成王十三歲到二十歲，代理天子職權，一心朝政，忠心不二。排內憂，征外患，鞏固了周王朝的統治，并給'成康之治'奠定了基礎。
