古人用消寒圖渡過寒冷的冬天，我們用消寒圖去堅持做一件事情，養成一個小習慣。
今年和盈視大沛老師的新書《詩詞里的中國史》相結合，每天涂色消寒圖，讀一章書（大沛老師伴讀），吟誦一首古詩，賞書中一副古畫，日日有收獲。
消寒圖
周朝篇 第七集 我是小大人兒——《楚辭·橘頌》P107-118
吟誦
九章·橘頌
后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內白，類任道兮。
紛缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。
秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。
吟誦：久而吟誦團 徐嘉興
大家好，我們今天要讀的是周朝篇的第七集——《我是小大人兒〈楚辭·九章·橘頌〉》。我們今天進入了戰國時期。大家會發現這一集和下一集，我用了兩集都在講屈原一個人，這也就可見我對屈原有多么地喜歡，我對“楚辭”有多么地熱愛。
如果說《詩經》是停在春秋時期的，那戰國時期的北方有什么文學？你會想不起來，覺得好像沒有。其實，北方各國也有詩歌，但是他們的文學水平，比起《詩經》是有所下降的，也沒有能夠開啟一個時代新風尚的文學作品，他們只是一直延續著《詩經》的傳統。《詩經》后來甚至用于交談，比如說兩軍陣前兩個將領彼此之間說話，先得引用一句《詩經》。
如果看過《羋月傳》電視劇，有可能會看到他們有一個“斗詩大會”：會上兩個人站起來，先要說一句《詩經》。這個電視劇的情節，就是在表現當時《詩經》的一種功用。我們在《左傳》里也能看到許多這樣的故事，比如一個說客，一個諫客，他們都要引用《詩經》。這就是孔子所說的“不學《詩》，無以言”。誰去做表現個人思想的詩呢？幾乎沒有。
《詩經》的功用和目的在于教化，這就是詩最開始的價值。第一個用詩去表現個人情感的就是屈原。他的詩沒有什么教化的意義和功用，就是寫給自己的。詩成了他的情感發泄地，甚至也可以解釋為是他的感情庇佑所，他用詩歌把感情總結起來，并展示出來。如果我們去追溯中國的第一個詩人是誰，那應該是屈原。這不是說屈原之前沒有詩，這代表著從他開始，“詩”的概念就改變了。我的理解是，我們中國后來的很多詩歌，它依然有教化作用。比如樂府，它承襲了《詩經》的風范。到白居易時，他還在做新樂府，他也希望用新樂府來反映民間疾苦，來讓為政者能夠看到民間的樣子，這都是《詩經》這個傳統留下來的。但是我們后世的詩歌也開始表現個人情感，也開始抒發自己的喜怒哀愁。甚至有些時候，一首詩歌兩方面都能做得到，這是屈原的《楚辭》帶來的。所以《詩經》和“楚辭”為什么被稱為詩的兩大源頭，就是因為他們給了詩不同的定義。
屈原的詩向楚地的民歌學習，把個人的情感賦予詩中，并且展開了大量的篇幅自由地去創作，沒有任何的限制。所以我們翻到107頁的時候，突然發現這詩好長！這些詩跟前面看到的完全不是一個風格，這就是一個時代的新風尚，這就是屈原對一個時代的巨大意義。
說到屈原，他更對我們后世還有大意義。我們從屈原開始，后面要講一個個人了，有的是帝王將相，有的是一個普通人。也就是說這本書“一首詩歌對應一個人”的體例，從這一章開始才開始如此的。雖然前面的《候人歌》也在講女嬌，但是它是傳說，這里面有大禹在。而后面真的是一個一個人的人生，從屈原開始，這本書的體例就很明顯了：一個人處在一個大時代當中，與時代當中的關鍵人物有關系，甚至或主動或被動地推動了一個時代的發展，并且他個人還是個文人，他有詩歌流傳。為什么用兩集來表現屈原？首先就是當講完了《橘頌》這一篇章，已經沒那么多的地方了，要想講講屈原的《九歌》的話，那就得放下一章了。再有就是，每一個中國的文人好像都在重復屈原的故事：小的時候立志，長大之后去努力地實現自己的志向，最后，卻用無奈和哀愁來收場。就像我跟學生說，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是多么精彩的句子，這是李白永遠不服輸的一個表達。但是，李白從那之后再也沒有“濟滄海”的可能，他終老在江陵。所以，該勵志就勵志，該做夢就做夢，該努力就努力，不要期待結局。我跟學生說，“好漢只能提當年勇”，不要看他的末路時期，人生走到結局也許都不那么完滿，但是你曾經有過夢，你曾經為夢努力過，這就夠了。
我們的第七集，你就將看到屈原的夢，他的志向，甚至他的努力。屈原來到了蘭臺，見到了楚懷王，而下一集，就是屈原的夢碎。這像是千古以來文人的宿命，也像是能夠刺激我們理解人生的一個案例。也希望大家在這一集和下一集當中有自己的收獲。
盈視（大沛）老師
朱暢思，字盈視，北京市教育學會吟誦教育專業委員會理事長，北京市教育學會理事，北京市家庭教育研究會理事，中國教育學會傳統文化教育分會理事，吟誦教學法專委會教學工作委員會委員，吉吟創始人。
橙黃橘綠圖
北宋 趙令穰 沿溪兩岸，遍植橙橘，平林斷岸，水落石出。水渚之間有鹡鸰雙鳧，或棲或翔，陂湖煙樾，景境幽雅。除橙橘主干略用墨勾勒，余樹葉、叢葦、野菊等皆用色直接點畫。盡管原作色已略殘退，然娟麗雅馴的敷彩躍然幅間，是幅杰出的宋人小青綠設色法。青綠山水一名金碧山水，始創于唐李思訓父子，其畫筆格遒勁細密，似沿襲六朝雕琢之余韻。亦即董其昌所稱「北宗」，又別于王維水墨渲染之「南宗」。而此青綠重色之法傳至宋時稍變其法，參以墨筆，是為小青綠法。本幅設色即采小青綠法，構圖雖是一河兩岸形式，該圖可能為北宋末徽宗時期作品。
