《水滸外傳》說那頭陀是屏風嶺少林寺的僧人，法號廣惠。但這個結論與證據不符，我說的這個論據是指作者本意。書中張清道：有兩件物最難得：一件是一百單八顆人頂骨做成的數珠，一件是兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。
先說雪花鑌鐵戒刀，這刀在書中多次提及，顯是作者非常喜愛的兵器，武松憑此刀斬殺三大王方貌、斬殺貝應夔，斬殺耶律得重。掠馬腳，砍馬頭，一刀便斷，可說是林沖和楊志那兩把寶刀之外的絕世好刀。
明代《格古要論》中說：鑌鐵有旋螺花、芝麻雪花；鑌鐵制刀劍，鋒利無匹，能吹毛透風。那什么是鑌鐵呢？鑌鐵是古代一種鋼，原產波斯、罽賓、印度等地，后傳入西域。可見鑌鐵不是中原產物，最近也是來自西域。
再說說人骨數珠。這是西域密宗的特有法器，只有高僧的手指骨和人頂骨(印堂處骨頭)，才能制珠。手指骨常用來持法器、盤數珠、打手印，人頂骨是觀想的出入口，是修行的兩處關鍵。手指較多，所以指骨數珠易得。而人頂骨的數珠就困難百倍，能用來打磨成數珠的，也就頭骨前額最厚部分。人頂骨異常堅硬，取下時形狀無規則，需長時間琢磨。有些僧人一生也磨不成一串人頂骨數珠。
鑌鐵刀和數珠都指向了西域，這里還有個疑問，能配如此裝備的必定是個高手，可西域哪里的僧人不但修習佛法，還精通武學呢？翻開歷史，可以發現，從北宋開始，扎根新疆的佛教受到東進擴張的伊斯蘭教沖擊，雙方發生了激烈的戰爭。由于缺乏北宋支持下，公元1006年，西域佛國于闐王朝滅亡。由于高昌回鶻支持于闐，因此與伊斯蘭教的喀喇汗王朝的關系惡化，雙方傾國大戰，卻兩敗俱傷，由此揭開了新疆北部佛教為主、南部地區以伊斯蘭教為主的多宗教并存，長達六百年的格局。宋徽宗（1082—1135）年間，出自西域，又身懷武功的僧人，那就只有一種可能，他來自高昌回鶻，還是佛門中有地位的僧人。
