為什么我們有時不受控制地掩飾自己的不同？僅僅是因為在意他人看法嗎？如果有一天，我們不再順從外界的期待，選擇暴露完全的真實、打破禮節性的存在，又會發生什么？
——鵬宇
這是「正在讀」的第38篇原創文章
閱讀大約需要6分鐘
朋友相聚談笑風生，你和別人意見相左，想說的話到嘴邊卻轉了彎；某人講了一個笑話，你覺得很無趣，可是其他人都笑了，你也只好跟著笑；人人都潸然淚下的橋段，你不為所動，卻也配合著沉默。
盡管心中想著「人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧」，又控制不住地掩飾自己的真實反應。心中覺得疲憊不堪，但又往復循環。
當心那些不是你想有的情緒
法國群體心理學家古斯塔夫·勒龐曾在《烏合之眾》中提出：「個體會在群體中保持內部的一致性」。「從眾」或許可以說是一種本能，因為那些「不從眾」的個體會面臨所在群體的排斥。
某種程度上，在群體中偽裝自己真實的情緒反應，是一種下意識的自我保護，保護自己與他人的不同之處，免受集體意識的審判。
面對相同的外界信息刺激，我們獨處時做出的反應也往往與處于群體中時不同。在生活中，面對著不同的人，我們也「表演」著自己不同的人格特質。所以孤身一人的時刻總讓人覺得格外輕松自在。
在我們仍探索著社會意識與個人意識之間的平衡時，法國作家加繆已經做出了一個大膽假設：以絕對真實面對世界，實現自我情緒和表達徹底自由的個人，將會走向何方？
《局外人》：情緒的絕對真實，或許令人畏懼
這個看似既不負責又無情的男人，就是《局外人》的主人公默爾索。
全書從默爾索得到母親的死訊開始，可他的反應僅是：「今天，媽媽死了。也可能是昨天，我不知道」。對于莫爾索母親的離世，無論是熟人還是萍水相逢的陌生人，都表現得比主人公更得體熱絡。
在他人或是關懷、或是惋惜的問候中，默爾索仿佛是戲臺下的觀眾，有著格格不入的「割裂感」。
守靈時，他一邊抽著煙觀察守夜人，一邊品嘗咖啡；葬禮結束后，他為自己能睡滿12個小時而欣喜，和新認識的女友看喜劇電影，尋歡作樂。
然而，就連對于女友，他的回應也是寡淡的。他不愿對女友撒謊說愛她，盡管他很清楚怎樣的回答能讓對方開心。他漠視本應嚴肅的婚姻，抱著無所謂的態度聽憑對方意愿。甚至在莫名其妙被卷入與自己無關的沖突、開槍殺人被捕入獄后，默爾索對個人安危也幾乎始終以麻木和沉默相對。
叫破「皇帝新衣」的小孩，結局如何？
實際上，如果說《局外人》的第一部分是在寫默爾索的荒謬，第二部分的審判則展現出整個現實世界的荒謬。
從書中大段的內心獨白中可以看出，默爾索是一個敏感、真誠、對生活懷有深沉熱情的人。
他會在鄰居家的狗走丟后獨自哭泣，想到媽媽；會在環視房間時覺得「媽媽在的時候，房子大小正合適……我一個人住就顯得太空蕩了」。他拒絕為母親舉行宗教葬禮，避免引來他人異樣的目光，而真正的原因是：他知道母親從未相信過宗教。
他不流淚，是因為不明白為什么面對死亡一定要難過，也不明白為什么感到難過就一定要流淚。他只是被社會意識這張網裹挾著，投入了人人心照不宣的「正常人」世界，但在這里，他是個異類。
默爾索堅信人生在世，不應該演戲作假。因此他沒有采用對自己更有利的說辭，直接坦誠殺人動機是陽光太過曝烈，讓人神思恍惚。這樣的原因無疑讓所有人都大覺荒誕，無法理解。于是法庭便專注于他在葬禮上沒有哭這一點，大加鞭撻，指責他沒有人性，「用一顆殺人犯的心埋葬了母親」。
默爾索不是不知道人們期待看到什么樣的「正常人」，但他忠于自己的內心，不屑于撒謊，更不愿違背意愿表演出社會期待的樣子。最后，他寧愿用生命償還殺人的過錯，也始終不肯向虛偽的世俗規則低頭。
戳穿皇帝新衣的代價，就是為自己的「與眾不同」承受來自「集體意識」的攻訐。
我們的「正常」，有幾分是演出來的？
加繆筆下的默爾索，就是一個拒絕扮演「正常人」形象的「局外人」。作品中曾經多次出現的意象——陽光，象征著高高在上，看似光明的世俗意識對其成員的審視，和大眾對個人情緒外化的期待。
這樣一把懸掛于每個人頭頂的達摩克利斯之劍，要求我們在特定的場合，展現特定的喜怒哀樂。
▲ 阿爾貝·加繆
打破模式的人被視為異類，人們會希望用道德倫理、良心信仰去「馴化」他。
于是為了躲避這種集體意識的馴化，更多人便自覺選擇「表演」出得體的情緒。在這種「表演」變得理所應當時，人們不再會質疑行為本身是否真的具有價值，而只會默認行為的延續。
發自于感性的情緒，避無可避地異化為社交規則，綁架了我們真實的內心。
「正常」就意味著「正確」嗎？生活中的喜怒哀樂，究竟哪一部分屬于真實的自己？
其實我們只需分清，在「表演」特定情緒時所尋求的，到底是「個人認同」還是「他人認同」？雖說兩者看似連接緊密，實則理應涇渭分明。
當我們的個人認同是以他人認同為底色時，他人認同的不確定性和不穩定性，會讓我們一直處于精神上的緊張狀態，「掩飾情緒」本身就會成為一種負擔，對正常生活造成干擾。導致我們不斷在社交中「扮演」角色獲得他人的認可，消耗心理健康和自我認知。
反之，如果能將個人認同的主動權完全掌握在自己手中，那么這種「情緒表演」則會轉變成照顧他人情緒的溫柔。尤其是在不傷及自身的情況下，過于真實不免會讓我們成為那個引人不快的「氣氛終結者」。
他人的認同雖不是立足的根本，但不可否認的是，只要想維持正常的社會生活，一定程度上獲得他人的認同是必不可少的。
畢竟如王爾德所說，「不夠真誠也許是危險的，但太過真誠是致命的」。默爾索那理想化的一生，也許就是這句話最好的注解。
對書如對花，總是新相知。
推薦圖書
《局外人》是法國作家加繆的成名作，同時也是存在主義文學的杰出作品之一，該書以一種客觀記錄式的“零度風格”，粗線條地描述了主人公默爾索在荒謬的世界中經歷的種種荒謬的事，以及自身的荒誕體驗。
從參加母親的葬禮到偶然成了殺人犯，再到被判處死刑，默爾索似乎對一切都無動于衷，他像一個象征性的符號，代表了一種普遍的存在，又像是一個血紅色的燈塔，具有高度的警示性。然而，局外人現象的產生無疑是由這個世界本身所孕育的，默爾索的存在有其深刻的外部原因。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。
他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之后不僅在法國，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
/ 關注我們/
