伸展雙翼，自由翱翔
煙臺開發區高級中學 楊成思
文言文教學，永遠與我們的語文教學相伴，理解課文的內容與積累文言詞語和文言知識兩方面的矛盾如何化解，一直是困惑我們中學文言文教學的關鍵問題。
文言文這兩方面的關系，一個是人文性的，一個是工具性的，我們過去的語文教學往往偏向某一方面，由此而造成偏頗。曾經，我們更多視它是一種工具——研究古代漢語和史籍的重要工具。因此，我們不遺余力地去讓學生掌握它工具性一方面的知識，大部分時間用在了字詞訓練，文言文現象的識別和分析，文言語法知識等等教學活動之中了。而對于文章的文學意蘊、文化底蘊、哲學思考的熏陶和浸染，缺乏足夠的認識和行動。最后學生得到了一大堆干枯的語法知識、一腦子零亂不堪的文言碎片，用這來祭奠我們可憐的工具化的文言文教學。學生何談喜歡文言文教學？任何枯燥僵化缺乏興致的東西，都不能長久地吸引學生的眼球。
但是，另一方面，如果僅僅注重引導學生理解課文內容，興致勃勃地讓學生體驗、感悟文學的真、善、美。卻發現，學生會對我們的熱情講解感到恐慌、不解和隔膜。這是因為，我們讓學生僭越了基礎知識，直奔主題，反而會讓學生望而生畏，望而卻步。一切材料在我們不能夠理解他它的基本含義時，也就讓我們的學生難以建立它的文學美。
由此可見，我們的文言文教學的特殊性，它具有“言”和“文”兩個翅膀，只扇動任何一個，都不能讓它自由翱翔。
在文言文教學的動態生成中，我們的學生需要多層次的自主建構。
其一，不斷自主建構文言文工具性的基質性知識和能力
語言有其自身的規律，每一個詞語，都有本義、引申義、比喻義等；每一個虛詞，都有多種復雜的語法意義和用法；每一種句式，都有各種不同的表現形式和變式；每一個句子都有它的組合規律。因此，學生必須適當建構自己文言文的詞匯和語法體系，才能在不斷地文言文閱讀中深入體驗和感悟文學和哲理。
但是，矛盾產生了，按照以上分析，我們似乎就應該首先讓學生掌握文言文的工具性知識并形成能力。這不就人為地分裂了“文”“言”的關系了嗎？這種認識是在靜止地機械地看待問題，是形而上學的認識，而非動態的辯證的認識。我們知道，任何事物都是螺旋式發展的，是在動態的運動發展過程中，融合式地向前行進的。我們語文新課程倡導，不要求學生語文知識的系統性，不要求語法知識的全面性。我們在講解這些詞語和語法，應該就在對文言文的文學性的體驗過程中穿插進行，在誦讀、朗誦、解句和體會主旨感情的同時加深體會，靈活應用，從而使“文”“言”關系不致分裂，融合為一。
其二，不斷自主建構文學審美與文化認同的體驗和認知
我們學習文言文的主要目的絕不只是教會學生掌握一門古漢語工具。我們高中文言文的教學終極目的乃是促進學生精神的成長，發展學生古典文學的審美能力，促使對中國優秀傳統文化的認同。因此，我們文言文的教學必須解決“只見‘言’不見‘文’”的怪誕現狀。我們要在文言文教學中，不斷讓學生深入文言文的字里行間，感受撲面而來的濃濃的古典深情，沐浴華夏文化的甘霖瓊漿，使自己的精神輸入中華民族特有的文化密碼。
但是，矛盾又出現了，假如我們只重視了文言文“文”的教學，我們的文言文教學能夠走多遠？事實證明，離開工具性的基質性知識和能力的支持，我們的文學文化的教學理想，也只能成為“鏡中花，水中月”，成為虛無縹緲的空中樓閣。任何失去基礎性的事物，終究不能持續向天空伸展他的高度。
該怎么辦？當我們重視文言文“文”的價值的時候，不應簡單地粗暴地將它工具性的存在拋棄。我們在解“文”的時候，不要忘記了“文”只能附麗于“言”上，沒有了“言”，“文”將不“文”了。況且，在“工具性”的詞語文字和語法中本身就蘊藏著“文”的因素。只是我們總是習慣于把“言”“文”分裂開來教學，造成了我們一葉障目，不見森林。我們在教“文”的時候不妨趁著學生的興趣，適時地進行“言”的教學。而在教學“言”的同時，應該挖掘“言”中具有的文化和審美因素，進行“文”的滲透。這樣學生既不會因為“言”的薄弱而懼怕“文”的深入，也不會因為“文”的缺乏，造成學習“言”的毫無生氣和缺乏興趣。
總之，“言”“文”是完全可以相容相通的，只要我們善于想辦法，善于“兩手抓”，把
“言”“文”的教學融通起來，就一定能夠避免顧此失彼，而取得事半功倍的教學效果，讓我們的文言文教學真正伸展它的雙翼，自由翱翔在廣闊的天地。
