鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名詡，號(hào)玄微子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。兩千多年來(lái)，兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為始祖。
鬼谷子一生只下過(guò)一次山，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，極大影響了戰(zhàn)國(guó)的局勢(shì)。那么，鬼谷子的思想為什么能夠產(chǎn)生如此大的影響？一起來(lái)看！
1天下時(shí)勢(shì)
所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因時(shí)用勢(shì)，因而治世。奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。
2揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國(guó)情，觀其貨財(cái)之有無(wú)，人民之多少，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍，民心之向背，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰。
3謀定而后動(dòng)
弈棋離不開(kāi)棋子，手中掌握的一百八十枚棋子，若置于盒中，則永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你，你中有我。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必三思而后行。
4悟道的四重境界
悟道有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見(jiàn)道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)，問(wèn)道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見(jiàn)，“知道”二字，甚了不起。
5術(shù)與道
任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千斤。
6何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。
7天、圣、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂(lè)業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。
8捭闔道術(shù)
捭闔道術(shù)，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權(quán)，則可決定如何出言。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢(shì)；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢……
9天下均勢(shì)
所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂(lè)意合縱。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合；三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡。
10捭闔之術(shù)
捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。
（據(jù)“摩根盛通”微信公眾號(hào)）
總監(jiān)制/單慶 責(zé)編/劉文韜 編輯/王碧薇 制作/馬俊
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