一、意念
一是松與靜，二是靜與意，三是意與氣，
二、肢體
上肢體：
腰到肩，肩到肘，肘到手，手到指節節貫串，
下肢體：
腰到膝，膝到腳，腳到指，腰為身體中心線，
三、動作要領
虛領頂勁、含胸塌腰、虛實轉換，陰陽變換 剛柔相濟。
陳式太極拳，是一項集各家拳法精華而創作，它的意義不僅中老年能夠練習，年青人更可以練習，而且隨處可練。不僅能夠起到鍛煉身體的作用，也會起到防身的效果，是延年易壽最佳活動項目。
打拳，要明知拳中情理，認真理會，潛心學習，在練習太極拳時，一定要做到，上招之終，下招之始，意思是說，每打一招一式都會有終點和起點，終點結束方接起點，不能打一半而接下式。打拳時，上招之終必待神氣十足，而后接得住。當接上招時，上勢已足，余神留于界外是下招之機已動，于上招之未而后下招接住上招而起，是為結構。不但合之以勢，而且先合之以神，神氣與上招無間方為高。總之，神氣不能散。
我們練習太極拳，最主要的就是意為先，最先做到的就是松，那么通過松培養出一種勁，那就是新的勁路，如棚勁、纏絲勁等等。在者，從松中入靜，通過自然呼吸法，培養內功等等，這都是我們練習太極功底的基礎。我們練習太極拳，首先要做到把基本功練好，要一步一步來，不能求的過快，具體表現如下：
一、練習太極拳對意念的要求
練習陳式太極拳，首先我們意念要想些什么，這可以說是根據人對太極的理解而訂，如大腦的意念是隨著本人的功夫的高低而變化，初學者，有初學者的思想，中級有中級想法，高級有高級的想法，這不一樣的，大腦的思維是根據個人鍛煉程度而變化。那么，我們先從初級開始，初學者應該想些什么呀，我本人認為：
一是想到“松與靜”最為重要，那么我們談談“松”字。我們不僅身體要放松，也要學會大腦會放松。好比我們初次上臺演講一樣，如果思想不放松，思想緊張，也許到臺上什么都會忘記，身體會出現僵硬。所以只有學會如何放松，才能做到順其自然，超常發揮。這是初學者非常重要的。“松”，也是練習出來的，需要長時間的練習，思想集中于一個“松”上，無論練習樁功，還是練習套路，都要求想到“松”。使全身各部位都能夠處于放松狀態。是說明的是，這種“松”是全身肌肉的放松。這種“松”，是培養肌肉的彈性，培養全身關節的拉長，通過“松”而練出彈性勁來，就好比我們用手拉橡皮筋一樣，你用力拉，它會自然開，你不拉了，它又會自然收回，我們全身的觸摸點都能練成這樣來回自如，那便是新產生的太極勁。所以“松”便是我們練太極拳非常重要的一項功夫。
“松”后必要入“靜”。這種靜是要求我們是意識形態上入靜，也就是在我們練功時要注意大腦集中點，不能左顧右盼，不能想七想八，要把思想集中于練拳上。“靜”并不是靜止，而這里的靜，就是要求我們大腦專一，想著同一問題，在打拳時，你可以想到動作對不對，動作不對時要調整，那里還沒放松，那里還出現緊張。當然，隨著你的練拳時間和對拳的掌握程度，你的整個套路完全可以是不思考的情況，隨意打完，不需要在記架子時，你也可以把精力集中于調息等等。這些都需要我們在“靜"中摸索。在這里，我們可以把在練習太極中的“靜”字，比喻成為“全神貫注”。我們做任何事情，只有我們做到“全神貫注”了，才能夠使我們取得更好的收獲。
二是想到“靜與意”。剛剛我談到了“靜”字，實際我們靜的目的就是思想集中，這種靜都是由“意念”來引導，意念是十分重要的,只有在意念相對集中，幫助大腦清凈的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運,內氣充沛,神得所養,動作矯健.但初學者往往是過不到思想集中,總是想這想那，或總想著內氣如何運行等等,反而違背了清凈無為的原意，初學者只要保持思想上的清凈,把思想集中在練拳動作上，專心想著打拳，不胡思亂想就行。
我們初學太極拳時，就好比我們初學寫字一樣,能寫成橫平豎直，不東倒西歪，初學太極拳,身法上只要頭部自然端正,立身中正,不偏不倚;步法上要求如，弓步、馬步、虛步、丁步、開步和收步等等，動作力求規范，拳架運動的方位和路線，初學者知道這些就足夠了，至于不可出現其它毛病等以后慢慢調整，不宜深究，一步一步來，功到自成。關健是要掌握好運行方位，角度，順序必須絕對正確,力爭作到柔軟松沉，開合大度,使整套拳打的大方順遂。
練習太極拳，養成用“意”練拳是很重要的，意是思想的反映，是人的指南，是人的精神。我們在這所講的“意”，有二種說法，一種是初學者用意念想著熟練架子，一種是用意念引導內氣打拳，這是二種不同的意識形態，從而反映出練拳的不同風格。你看他在那慢慢的打太極拳，在那里慢慢的摸，有人不知道怎么去摸，那叫瞎摸，有人是在用意念打拳，用意念引導拳，這二種拳路是不同的，差之毫哩失之千里呀！
“意”對于練習太極拳，起到非常大的作用。 太極拳的特點是隨曲就伸．無過不及。這樣．就要求練太極拳的人．肢體要柔順．不柔順．就不能達到隨曲就伸。怎樣才能達到肢體柔順呢?李亦畬的《五字訣》中說：”此全是用意．不是用勁。”這里的勁就是力。所以．以后就有了”用意不用力”的說法。李亦畬的這句話是“用意不用力”的來源。這句話的意思是練太極拳不要用僵勁、拙力。無論是練習拳架還是推手．都不能用僵硬的力量．需要用一分的力量．就用一分的力量．不能用多余的力量．而且是要在意念指導下練拳．不求力量的鍛煉。如果追求練拳的力量．那么．動作一定僵硬．不能輕靈圓活。只有用意不用力．才能靈活圓轉。
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三是“意與氣”。太極拳的特點是內外兼修．當然初學者，是不能理解這些的，意與氣的形成，要針對中級和高級階段而言。所以我們練習太極拳，不僅是對形體的鍛煉．還有對意、氣、神等內在的東西的修煉。武禹襄說：“身雖動．心貴靜。氣須斂．神宜舒。心為令．氣為旗。心為驅使．神為主帥。”這里．武禹襄闡述了練習太極拳時心、氣、神和身體之間的關系。如何把心、意、氣、神和身體動作結合起來呢?我的體會是：第一是從心靜體松入手．心要靜．體要松。第二是用意來指導動作．這就是”心為令”．也就是意在動先。其實，不僅太極拳如此．任何其他的運動．都是意在動先的。練習太極拳．更強調用心意來指導動作。第三是要善于養氣。武禹襄說：“氣以直養而無害。”這是太極拳的精髓．也是太極拳能夠養生、使人健康長壽的根本原因。太極拳善于蓄養人體的精氣神。具體養氣的做法是“以氣運身．務令順遂”．呼吸要純任自然。練太極拳．重要在蓄神．也就是養精蓄銳．不在氣．如果你用意念去控制氣．必然會出現弊病。所以．他提出了”在意不在氣．在氣則滯”。在這里．氣是次要的．神是主要的。呼吸和動作的配合是自然而然的．不用刻意追求。第四是蓄神．也就是注重精神上的修養。武禹襄說：“身動心靜，內固精神，外示安逸”。這里強調的是既注意身體的鍛煉．又注意精神的修養．達到內外雙修。 練拳太過重視氣力．反倒無力；而養氣．特別是正派的養氣．則能達到純剛的地步。但是．剛和柔還是有主次區別的。儒家認為．陽是主要的．陰是次要的；剛是主要的．柔是次要的。而老子的道家則是以陰柔為主。孟子是儒家學派代表．崇尚陽剛．所以提出”其為氣也．至大至剛”。武禹襄是個儒生，當然也就遵從孟子的學說．提出”養氣者純剛”．認為練習太極拳不能追求氣力．而要涵養內氣。培養浩然之氣。
“氣”是隨“意”而走，平時練拳要意守丹田，全神貫注，所謂“意到氣到”，不要刻意去想著氣的運行，想氣則呆，呆而則斷，氣血不通，練拳遵守著，“合為吸、開為呼”，所謂為，陰盡陽起，陽盡陰起，陰陽兼顧，意念想到合時吸氣，開時呼氣，用意慢慢體會，必有想象不到的效果。
氣，是身體內細胞運動而產生的能量，是生命的根本，氣是無形無色無味，是人看不到的物質，但氣又聯系著人體五臟六腑，四肢百骸，使形體內外得到統一。練拳時，要以意領氣，意氣相隨，注意呼吸與動作配合。“氣為血之師，血為氣之母，氣賴血養，血靠氣行”。有呼吸才有氣血的調和，呼吸在太極拳中占據著重要地位。我們通常知道，我們肺活量大的人，身體就強，精力旺盛，。相反肺活量小，或是弱，身體就會出現問題。心臟的搏動，血液的循環，是受植物性神經支配的，不以個人意志為轉移。我們可以用呼吸去推動它，用呼吸鍛煉我們的肺活量，吸氣時，交感神經興奮，血管舒張。所以通過調整呼吸，使氣體得以交換，加強血液循環，使其流通順暢，增進健康。初練時，要心平氣和地去練習，口要似開非開，似合非合，舌抵上腭，鼻吸鼻呼，起吸落呼，開吸合呼等，使呼吸與動作緊密配合，自然而協調，不能大吸大呼，強吸強呼，不要因練功而引起呼吸急促為宜。隨著功夫日益加深動作逐漸熟練，自然能分清虛實、開合、動靜、蓄發之時，便可自然而然地轉變呼吸方式（如由腹式呼吸轉入逆腹式呼吸等），使氣貫四梢，要虛其胸而實其腹，將氣沉入丹田，使動作充滿生機，氣勢磅礴，猶如春蠶吐絲，綿綿不斷，像長江大河滔滔不絕，要達到這種境界，必須先煉意、煉形，再以“意”領氣、以形導氣，這便是煉氣的關鍵。在拳架之中即將“氣”這種最基本最富有生機的精微物質（或說能量）轉化為我們所需的各種功夫。要用“氣”首先必須要求“氣”能按照我們習練者的意志而運行或轉化。我們將這種練習心意駕馭內氣運行的能力的過程，稱為“行氣”。將注意力放在內氣上暗示其內氣隨動作的變化而運行。
二、練習太極拳對肢體的要求
上肢體
表現形式為：腰到肩，肩到肘，肘到手，手到指節節貫串， 要想了解以上問題如何用法，就必須了解各種關節的運動規律。我們從肢體的公轉和自轉來論述： 地球圍繞太陽旋轉的運動形式是公轉加上自轉。太極拳運動中以腰脊為軸，身體各關節的運動也是公轉與自轉的同步交叉運動。一般來說，下關節對上關節而言是自轉；上關節對下關節而言是公轉；前關節對后關節而言是自轉，后關節對前關節而言是公轉。自轉相對于公轉時關節運動的幅度要大，公轉相對于自轉時關節運動的幅度要小――這里講的是在走纏絲勁時關節運動的規律。 上肢運動相對于腰脊來說，腰脊是公轉，手臂是自轉。 公轉運若軸，自轉方圓生，相隨勿枉動，三節自分清。 太極拳運動要求我們明三節――梢節、中節、根節。全身多處分三節，比如：手分三節，臂分三節，胸腰．下肢亦分三節。沒有了公轉和自轉，便分不出三節來，自然也沒有“節節貫串”可談。所以公轉和自轉學說是建立在“節節分家”基礎上的。所以節節貫串又建立在節節分家的基礎上來體現。 明白了公轉和自轉的規律，我們便可以做到以腰脊為軸，以手領勁，含胸塌腰，屈膝松垮，五趾抓地，將全身的勁力整合為一處，施加到我們想要達到的地方，這就叫“節節貫串”，因此公轉與自轉是“節節貫串”的外在運動形式。
那么，平時我們打拳練拳，應該如何做到“節節貫串”呢，明白了以上了道理了，我們也就不難分清什么叫“節節貫串”了，首先我們在練拳，每打一招一式都要按照上面的原理來做，比如我們在運動中，腰是中心，那么我們就要以腰為中心，把力從腰傳送到肩臂上，在從肩臂傳送到肘上，從肘上傳送到腕上，最后從腕上傳送到指上，動作走勢，如攬扎衣，先動腰，然后重心從左向右轉換，然后在過肩，過肘，到腕到手指，按照這些細節慢慢練習，慢慢體會，也就能達到“節節貫串”的效果。
肩肘:「松肩沉肘」幾練太極拳者都要求做到這一點。有的也叫「沉肩垂肘」或「沉肩墜肘」。我們打拳松肩必做到沉肘,做到松肩沉肘了，動作才會靈活圓滑，才容易不受制于對方。如果肩肘受到障礙,便會影響內勁運用,從而也影響了周身協調。。
腕:陳式太極拳有堅腕、坐腕、折腕、旋轉腕等多種變化,是隨著動作的需要,身法的協調而變化。腕部打拳時要始終保持靈活多變，而且還要鍛煉它的柔韌性。
手:陳式太極拳很重視手的作用。拳論說,「此藝全是以心運手,以手領肘,以肘領身」。「每一舉一動,其運化在身,表現在手。」又有「捎節領(手為梢節),中節隨,根節催」之說。從手型講,主要有掌、拳、勾三種。
下肢體
練拳下體是支撐身體的關健。無論是身體的根基還是勁力的發起都為至于下肢， 是支配身體動力的起源點，是我們練拳最為根本的，也是我們鍛煉中最重要的部分。《拳論》說,“其根在腳,發于腿,主宰于腰,形于手指”強調下肢體的重要性。 對于下肢體而言，首先我們要談談襠的要求。在進行打拳行拳中，襠一定要保持圓襠，而且還要使襠放松，動作靈活。避免出現人字襠，死襠。襠部的會陰穴是任督二昹的起點,練拳時頭頂的百會穴與襠部的會陰穴上下呼應,陰陽經氣得到平穩,也有利于立身中正。在運動過程中,腰與襠有密切關系,襠與胯膝也要相互配合。腰能松沉,胯能撐開,膝能理合,襠勁自能撐襠。陳鑫在《陳式太極拳圖說》中說,「下腰勁,尻微翻起,襠勁自然合住。」又說,「尻骨,環跳蹶起來,理邊腿根撐開,襠自開,兩膝合住,襠自然圓。」
膝：拳架身法的高低,步法的大小,都與膝關節有直接的關系。我們日常打拳，膝的運作和保護也是很重要的，要合理練拳，活動開了在練拳，動作也要從高變低的練習，因為全身的重量一般都放在了膝上，如果我們不注意保持，很有可能會傷到膝，因此由高到低,活動量由小到大,循序漸進,以免膝關節受傷。
腳：足是周身之根基,兩足姿勢的正確與否,對保證步法的靈活穩健有重要的作用。陳式太極拳對兩足的要求是,兩足踏實地,足趾、足掌、足后跟皆要抓地,涌泉穴 (正腳心)要虛。足趾不能翹,足掌不能左撇右歪,前搓后 晃,在開步及邊步時,要定準方向和位罝,要做到〞落地生根〞,不能亂動。這樣,才有步捋清晰、沉看、穩健的感覓。另外,在運行中,向前邁步或向左右開步時,都要曲膝松胯,足尖上翹理合,足跟里側著地向外鏟地滑出,開到適當的位置,再移重心落實,向后退時,足尖先落地,再移重心逐漸踏實。在向左右旋轉方向時,一足支撐重心,另一足足尖上翹外擺或理扣,以足跟外側著地,方向位罝移好,再移重心踏實。足尖外擺和理扣時,要使腿部還具有螺旋纏絲勁。總之，足在運動中是隨時的要調整，保證身體轉換靈活，重心不丟。
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三、練習太極拳動作內在表現： 一、虛領頂勁、二、含胸塌腰、三、虛實轉換，二、陰陽變換 三、剛柔相濟。
虛領頂勁
練習各家太極拳虛領頂勁是身法要領之一，人們打拳頂勁領起，就會精神百倍，氣質非凡，“頂勁不領起，出功慢進取”，虛領頂勁對于練拳練功是非常重要性。虛領頂勁做的好，一是精神飽滿，二是活血通脈，三是身法拉長，四是靈活敏感，總之有利于練習太極拳松活彈抖的勁力。
我們試看，在任何動物在搏斗時，首先都是先把頭部抬起，表現出強壯好斗的心態。太極拳所練者，氣也，神也，如頂勁不領起，毫無生機可言，則練功行拳無法做到“活潑潑毫無滯機”。頂勁領起虛靈不昧，則無遲重之虞。
久練太極拳者，功夫到一定程度，頭頂上總有一種若隱若現若在若逝的上提感覺，頂門霧照，精神自足，丹田飽滿，下盤實而輕靈。甚至感到一股力量自頭頂貫下的感覺，這是虛領頂勁的一種程度。
含胸塌腰
想練好陳式太極拳就要掌握陳式太極拳最基本的知識和要領，動作要領是學好陳式太極拳的入門和根本，行拳練功明拳明理，練習規則嚴格遵守。 含胸塌腰其主要的要領，表現為開胯屈膝的同時胸脯向內微微含住，使其胸部肌肉完全保持放松狀態，腰胯內斂，心氣下降，腰勁自然下塌。含胸與塌腰實質上是栩輔相承、同時進行的。只有含胸，腰勁才能自然下塌，周身血脈流暢無阻，要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應。 練習太極拳，含胸是表明勁要合住，力能貫足，勁含的住，力才能不散，如果胸部外挺，必會引起氣擁胸表，呼吸不暢，致使身體上重下輕，腳跟浮而不穩，重心偏差。浮，重心不穩。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。《拳論》說。“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。”“胸間松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中。”“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。 那么為什么要在練習拳時講究塌腰呢？ 塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通，塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活勁。《拳論》說：“腰為上下體樞紐轉關處，不可軟，亦不可硬，折其上方得(折其中的意思)”。塌腰時，“腰勁貴下去，貴堅實。” “腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，并行不悖”。 含胸塌腰，有利于周身骨節放松開張，身體能夠保持重心下沉，穩固堅定，同時丹田內氣容易上下自如，上至百會穴，下沉丹田之氣也可順利達于涌泉。
虛實轉換
太極，陰陽也，陰陽虛實也，虛實在我們練習拳中無處不有，無處不在，周身上下，四肢百骸，運動之變唯有虛實之分，所以說練習太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作虛實明確，轉換得體，即可靈活轉化，才能耐久長久，體力不衰，變換之巧才能不被困頓。在練習陳式太極拳中，虛實的變換及其重要，沒有虛實轉換就不會有太極拳的靈魂，虛實更不會表現出來，虛實表現不出來，就沒有引進落空，“四倆拔千斤”之說，也就不會體現太極拳的勁路。 陳式太極拳不僅前后、左右，上下分清虛實，雙手、雙腳虛實也要明確。如左手和左腳、右手和右腳、總之做到身體上下相隨。比如在運動中虛實變化轉換上是有一定的規律性的。如左手實則左足虛，右手虛則右足實，左腳實右腳虛，右腳實左腳虛，等等，一招一勢，虛虛實實，遍藏玄機。 我們練習太極拳的虛，不是全無力量；實，也并非全部落實。虛實是指重心的比重分配。初學者，動作可以大開大合，大虛大實，根據身體條件和年齡的變化、功夫的進步程度即可選擇練習中架或小架。比如二八分，轉為小虛小實，變為三七、四六分等。小虛小實，由于動作幅度較小，虛實轉換更為靈活。
分清虛實，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超，也就是丹田腰椎始終保持垂直狀態，身體二八分也好、三七分也好都不重要。否則過偏不利于轉換，易遭襲擊，不易靈活應敵。分清虛實，不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩。
分清虛實，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了。“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛皆實，此謂虛而實。”“實中有虛，虛中有實，太極自然妙用，至結果之時，始悟其理之精妙”。“開合虛實，即為拳經”。分清虛實，深得虛實變化要領，悉心把玩，相信演練者從中會逐步理解太極真味。
陰陽變化
太極拳的陰陽變化，說到底她是事物變化的哲理，也就是相應和對應的關系，是矛盾論的關系。比如我們常會感覺到的，“男人與女人”，男人為陽，女人為陰。在如“左右關系”“上下關系”“虛和實關系”“輕和重關系”“剛柔關系”“快慢關系”“開合關系”，等等，這都反映陰陽關系的變化。
那么我們練習太極拳時，以上種種這些關系也是非常重要的，練習太極拳，離開陰陽變化，也就不會是太極拳了，太極拳的精髓也就無法體現出來，那樣也只能是一個無靈魂的，無章法的，無規則的拳種。
在練拳當中，或在技擊當中，我們講到，虛實變化，輕與重的關系，比如我們平時的推手當中，避實擊虛，重來輕接，輕來重迎，剛來柔化，柔來剛隨，這些辨證關系，都是陰陽的關系。我們練習太極拳，重心轉換，左轉到右，右轉到左，拳論中常說到“遇左先右，遇右先左，遇下先上，”等等。所謂“陰終陽始，陽終陰始”無一不是反映陰陽中的變化。
剛柔相濟
剛柔相濟表現形式和陰陽變化相同。陳式太極拳中的剛柔相濟、蓄發相變，也是在陰陽范疇之中。剛為陽，其表現是發力、打擊。柔為陰，是合勁、蓄勢、引化。太極拳中的剛和柔，既相互制約，互為轉換，又互不可缺，變化無窮。就剛柔變化拳論中很清楚的講到“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手。一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手。三陰七陽猶覺硬，四陰六陽是好手。惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手。妙手一著一太極，空空跡化歸烏有”。要練好陳式太極拳，關鍵在于如何把握剛柔之間的關系。拳論中講：“用剛不可無柔，無柔則環繞不速；用柔不可無剛，無剛則催逼不捷。”在練習太極拳中每招每式都要求做到剛柔相濟。要想練好，必須先去僵求柔，然后再練柔成剛。拳論上講：“唯有五陰并五陽，陰陽不偏成妙手，遭到何處何處擊，我也不知玄又玄。”只有練到剛柔相濟，陰陽無偏，渾然一圓，才能達到太極拳的高級境界。
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