讀行天下，身體和靈魂，必須有一個在路上（一）：杏花村里不只有詩
你有故事，我來寫
收到朋友從云南麗江寄回的鮮花餅，亞熱帶與熱帶交混的氣候讓鮮花與面粉的融合，有一種特有的濕潤氤氳的感覺，花香中淡淡的甜味，對于我這種恐懼甜食又食腸寬大者來說，自然是大快朵頤了。時下，正是一年之中，最熱的時候。老年人說，好像從沒有像現在這樣熱的時間長，氣溫高。驕陽似火，但似乎仍然沒有阻擋住那一顆顆向往遠方的心。暑期即將結束，盤點整個假期，我們的朋友圈充斥著各種曬圖。有旅途中的實時分享，有著滿意而歸后的回味悠長，也有只為旅行的干脆純凈，也有且行且思，讀行天下的收獲……曾經最愛的一句話，身體和靈魂，必須有一個在路上。在蝸居的年代，翻看舊相冊，回望走過的路，心向遠方。去池州，可能從未有過計劃。但一聽有杏花村，自然心生向往。特別是當春雨飄灑的季節，更多了一些詩意。感受現代交通的發達，在合肥作了短暫停留，我們很快就到了池州。見過老友，相互問候和寒暄，滿滿的會議議程在這個充滿詩意的城市，不僅僅有著收獲滿滿，也有著相見甚歡的愉悅。這其實是第一次成為《中國教育報》的特約通訊員，自然會有一些使命感在其中，對于如何寫好教育文字，有了全新的認知。我們總是在抱怨自己來自于小地方，受限于視界和眼界，會找出太多的借口，給自己的不努力找理由。這一次，第一次與全國各地的教育寫作者相會，交流碰撞，更深刻感受到了自己的淺薄，找尋到了未來的前進方向。作為長三角重要的城市，池州素有“千載詩人地”之譽，同時還有“中國戲劇活化石”貴池儺戲、“京劇鼻祖”青陽腔和東至花燈等一批國家級非物質文化遺產和源遠流長的佛文化、茶文化。而我而言，來到池州，自然要拜會一個重要的文化圣地——杏花村。一說到杏花村，我們自然吟哦起杜牧的那首經典《清明》。我在雨紛紛的季節到來，一切似乎都很應景。我們沒有“牧童”的“遙指”，現代化的交通工具直接把我們帶到了目的地。其實對于杏花村，有著很多的爭論。比如安徽與山西為著這個品牌，爭了好多年。雖然最終有定論，但誰也不服輸。安徽強調他的詩意，山西更重其品牌，最終裁定，“酒”在山西，“玩”在安徽，雙方在互相的口水戰中，其實實現了雙贏，皆大歡喜。誰才是真正的“杏花村”，其實并不重要。流連于城市森林中央的“杏花村”公園，有著楊柳依依，流水潺潺的詩意，湖波蕩漾，伴隨微風陣陣泛起層層漣漪，讓人心曠神怡。杏花村里聽黃梅，這也許是皖南的一道風景，古老的戲臺承載太多的歷史變遷，也見證著文化傳承在飛檐挑梁的陳舊與滄桑中流轉。一曲《夫妻雙雙把家還》唱罷，游人不愿離去，再一首《誰料黃榜中狀元》讓煙雨江南忽然增添了別樣的風味，這也許是杏花村獨有的瀕臨長江特有的溫潤，而煥發的溫婉氣質。經過杏花村大戲臺，正在音配像式現場演繹那首經典的《天仙配》，我似乎產生了某種錯覺。作為《天仙配》發生地的來人，對于在此地聽到正宗的黃梅調，雖然有些讓人哭笑不得，但想想安徽對于黃梅戲的傳承，也是做得煞費苦心。拋卻對于董永七仙女故事的糾結，單單聽著黃梅調，也有著別樣的韻味。紛繁的都市里，在古色古香的戲樓里，游客盡是癡迷的眼神，聽得了是如癡如醉。明知是對口型，但朝圣般的杏花村之行，黃梅戲，自然是別有一種風味。每一位到訪杏花村的游客，總會詢問一個問題，幾千年前，詩人“借問酒家何處有”，那位牧童遙指的杏花村酒家，到底是哪家？順著路徑，我們找到了杏花村深處的“黃公酒壚”。黃公酒壚院內的黃公井，更是歷史悠久。清《貴池縣志》杏花村條—《府志》：“在秀山門外，有古井欄刻'黃公廣潤泉’幾個字”說的就是黃公井。經歷兩千年，其實我們并不糾結于，這口黃公井到底是不是曾經的那口井。其實一切都不重要，以文化傳承，浸潤著酒香，這樣的強強合作其實在文化搭臺，經貿唱戲的今天，已經是見怪不怪。作為游客，太過較真，其實也失去了輕松的初衷。而對于今天的我們來說，如何做好文化這篇文章，其實不只是念著經典詩詞，吟哦至今就行。靠名人吃飯，以歷史背書，在我的家鄉，其實也在上演著同樣的橋段。千年詩人，留下的固然是經典，但消費名人，不應僅僅是挖歷史，更重要的是如何將文化傳承。文化，從來不是虛無的玩意，而是實實在在的精神外在。當滿城的詩意盎然氛圍，與家家傳來麻將聲違和地交織在一起，你敢說，這就是文化內涵與傳承嗎？尋訪杏花村，自然要去郎遂故居煥園去看一看。如果說，杏花村因《清明》成名，而要說到杏花村成為天下第一村，就不得不說郎遂了。清代人郎遂（1654—約1739，字趙客，號西樵子，一號杏花村）貴池杏花村人，清代文學家詩人。他雖才華出眾，但不樂仕途，清康熙間攜兒輩讀書杏花村，出于對鄉土的熱愛，先后歷經11年。編輯《杏花村志》十二卷傳世，入我國古代最大的一部文獻《四庫全書》，一時傳名千古。是什么讓郎遂流連如此，深愛此地。從他所著的《杏花村志》所記，可以找到答案：“酒壚茅舍，坐落于紅杏叢中，竹籬柴扉，迎湖而啟，烏桕梢頭，酒旗高挑，獵獵生風，令人未飲先醉。”如果僅僅是熱愛和喜歡，可能還無法全面描述郎遂那份從骨子里對杏花村的虔誠。《村志》將杏花村區域內的自然風光區分為十二景“平天春漲”“白浦荷風”、“西湘煙雨”、“茶田麥浪”、“三臺夕照”、“棲云松月”、“黃公酒壚”、“鐵佛禪林”、“昭明書院”、“杜塢漁歌”、“桑柘丹楓”、“梅州曉雪”，還給每個景點附詩并插以圖畫，使讀者如身臨其境。杏花村古跡遭明末左兵之亂，郎遂“剪荊劈棘”、“問酒黃壚”，在志書中記下古跡70余處，并向讀者作負責的記述。《杏花村志》收集了自唐至清，詩人題詠貴池杏花村的詩歌200余首，占全書份量的三分之一。詩歌的形式分七絕、五言古詩、七言古詩、五律、七律、五言排律詩、五言絕句等，充分體現了池州這個“千載詩人地”的傳統文化特征。《杏花村志》使用明清時期的戶籍資料，記述了郎氏族系。當然，還有非常具有可讀性的“傳奇”、“雜記”，十分完備，讓《村志》既有檔案資料價值，又頗具傳播性，也讓杏花村終成天下第一名村。從這個意義來講，杏花村雖以杜牧《清明》成名，但能夠在如今，仍然能夠成為文化朝拜的圣地，更重要的是像郎遂這樣甘愿為其發展奉獻一生的“杏花村第一人”。沒有他的發掘整理，沒有他的殫精竭慮，再深厚的歷史淵源，也抵不住巨大的貪念消費，早已只剩下文化的空殼了。“一池山水，千載詩城”，正是其強大的歷史厚重，如今的杏花村已經成為華人的精神家園，成為國際文化交流中心，成為愛國愛家愛中華文化的朝圣之地。所以這樣來看，看杏花村，不應只是欣賞其楊柳依依的美景、黃公酒的微熏、黃梅調的韻味悠長，更重要的深諳其背后深遂的歷史厚重。當一山，一水，一湖，一詩成為眾多地方所謂文化的寄托之時，我們是否也要對照杏花村，思考消費名人、名山、名地的方法和策略。將“天下第一詩村”成為鐫刻在貴池乃至池州人們心中的文化標尺之時，我們的表面功夫，的確有些相形見絀。其實對于我們每一位到這里的游人來說，其實不在乎是否人造還是千年傳承，也不在乎里面的故事孰真孰假，而在于一種文化浸潤下，我們在尋找紛繁世界中的那份寧靜。“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”又何嘗不是我們尋找心靈慰藉的夙愿。池州人紀念杜牧，不僅僅是其整整兩年的刺史，造福這片皖南之地，還有那留下了幾十篇珍貴的詩文和許多動人的傳說，給古老的池州平添了一層絢麗的光彩。十里煙村一色紅，天井望月，高臺詠詩，楊柳雖近蕭蕭，卻仍不失其獨有的妖嬈，伴隨湖面的微漾，輕搖曼妙身姿，訴說著江南溫潤的委婉。沉醉其中，其實也在追尋著曾經斷魂的過往。
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