公冶長篇第五
5.1子謂公冶長①：“可妻②也，雖在縲紲③之中，非其罪也！”以其子④妻之。
①公冶長：姓公冶，名長，字子長、子芝（前519－前470），齊國人（或說魯國人），孔子的弟子、女婿，七十二賢之一，名列第二十。②妻(qì)：以女嫁人。③縲(léi)紲(xiè)：捆綁犯人的繩索。這里指監(jiān)獄。④子：兒女，此處指女兒。
【白話文】孔子評價公冶長說：“可以把女兒嫁給他。即使他曾坐牢，也不是因?yàn)樗噶俗铩！庇谑前炎约旱呐畠杭藿o了他。
5.2子謂南容①：“邦有道，不廢②；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
①南容：姓南宮，名適（kuò），字子容。孔子的學(xué)生，通稱他為南容。②廢：廢置，不任用。
【白話文】孔子評價南容說：“國政清明時，他為官不被棄用；國政昏暗時，他又能免遭濫權(quán)者刑辱。”于是把自己的侄女嫁給了他。
解讀：不被棄用，證明其正直且有能力；免受刑辱證明其清白且有智慧。
5.3子謂子賤①：“君子哉若人②！魯無君子者③，斯焉取斯④？”
①子賤：姓宓(mì)，名不齊，字子賤，魯國人，孔子的學(xué)生。②若人：這個人、此人。③者：助詞，表假設(shè)。④斯：第一個斯是人稱代詞，指子賤。第二個斯是指示代詞，指子賤之德。
【白話文】孔子評價宓子賤：“這人真如君子一樣啊！如果說魯國沒有君子，子賤又從哪里學(xué)到的這些美德呢？”
解讀：孔子贊子賤德同君子，且源自魯國，言外之意魯國不僅有君子且為數(shù)不少。
5.4子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉①也。”
①瑚(hú)璉(liǎn)：古代祭祀時盛糧食的禮器，上面鑲嵌著玉，華美而貴重。這里孔子以瑚璉比喻子貢，是說其不可或缺且又重要。
【白話文】子貢問孔子：“我這人怎么樣？”孔子說：“你呀，是一個有用之器具。”子貢又問：“是什么器具？”孔子說：“是瑚璉。”
解讀：孔子有“君子不器”之論，即君子的作用與宗器的作用是絕不相同的。此處將子貢比作瑚璉，可見孔子并未認(rèn)可子貢已成君子之德。
5.5或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口給③，屢憎于人。不知其仁④，焉用佞？”
①雍：姓冉，名雍，字仲弓，公元前522年生，孔子的學(xué)生。②佞：nìng，能言善辯，有口才。③御，答對。口給（jǐ），言語便捷、嘴快話多。④不知其仁：感受不到某人的仁德。
【白話文】有人說：“冉雍這個人有仁德但不善辯。”孔子說：“能言善辯有什么用？靠伶牙利齒與人辯論，常常招致別人的討厭。感受不到其人的仁德，能言善辯又有何用？”
解讀：冉雍不善言辭，但孔子不以為病。子貢在孔子弟子中口才最好，孔子并未以君子看之。可見在孔子看來，口才與君子的仁德并無必然的關(guān)系。
5.6子使漆雕開①仕，對曰：“吾斯之未能信②。”子說。
①漆雕開：姓漆雕，名開，字子開，又稱子若。孔子的弟子。②斯，代詞，指為仕。信，相信、信任。
【白話文】孔子讓他的學(xué)生漆雕開去做官，漆雕開說：“我現(xiàn)在出仕還不能被人信服。”孔子聽了很開心。
解讀：孔子使漆雕開仕，其必有為仕的能力。而漆雕開言己能力尚未被他人信服，實(shí)則是其志不在仕。而孔子則為其有志于道而高興。事實(shí)上，漆雕開創(chuàng)儒學(xué)漆雕氏學(xué)派，著有《漆雕子》十三篇。
5.7子曰：“道不行，乘桴①浮于海，從②我者，其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材③。”
①桴：fú，過河用的木排或竹排，大的叫筏，小的叫桴。②從：跟從。③無所取材：即“無所取之材”，無處可找到的人才。取，獲得。材，通“才”，有才能的人。
【白話文】孔子說：“如果我的主張無法推行了，就乘著木排到海上漂流去。而能跟隨我的恐怕只有仲由吧？”子路聽了這話很是高興。孔子說：“仲由直面兇險的勇氣大大超過我，天下再難得到這樣的人才。”
5.8孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦①也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑②、百乘之家③，可使為之宰④也，不知其仁也。”“赤⑤也何如？”子曰：“赤也，束帶⑥立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
①賦：此處指兵賦。②千室之邑：邑是古代居民的聚居點(diǎn)，大致相當(dāng)于后來城鎮(zhèn)。有一千戶人家的大邑。③百乘之家：指卿大夫的采地，當(dāng)時大夫有車百乘，是采地中的較大者。④宰：家臣、總管。⑤赤：姓公西，名赤，字子華，生于公元前509年，孔子的學(xué)生。⑥束帶：古代服飾的穿著形式，指衣著端莊、正規(guī)。
【白話文】孟武伯問：“子路做到仁了嗎？”孔子說：“沒感覺到。”孟武伯又問，孔子說：“仲由，一個具備千輛戰(zhàn)車的國家，可以讓他掌管兵賦，沒覺得他做到了仁。”又問：“冉求怎么樣？”孔子說：“求呢，一個千戶規(guī)模的大邑，或者一個具備百輛兵車的大夫封地，可以讓他當(dāng)總管，也沒覺得他做到了仁。”孟武伯繼續(xù)問：“公西赤怎么樣？”孔子說：“赤呀，穿上禮服，站于朝廷上，可以待客、可以和賓客會談，同樣沒覺得他做到了仁。”
解讀：孔子不輕率以仁許人。子路三人各有所長，有能力，說明他們有才能，但卻與品德的修養(yǎng)無關(guān)，所以，孔子說從才能中看不出三人是否已具備了仁德。
5.9子謂子貢曰：“女與回也孰愈①？”對曰：“賜也何敢望②回？回也聞一以③知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
①愈：勝過、超過，指更好、更強(qiáng)。②望：向往、期望。③以：以致。
【白話文】孔子對子貢說：“你和顏回比，誰更強(qiáng)些？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回比呢？顏回他見聞到一事能夠悟及事之根本；我呢，見聞到一件事也只是思及類似的事而已。”孔子說：“是比不上他，在悟性上你我都不如他。
解讀：聞一知十、聞一知二，看似數(shù)之多寡，為才智高下，實(shí)為內(nèi)在悟性的高低，可見顏回悟行之高。故孔子也自感悟性不如顏回。
5.10宰予晝寢①，子曰：“朽木不可雕也，糞土②之墻不可杇③也，于予與何誅④？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
①宰予，即宰我。他能言善辯但又不拘小節(jié)。寢，上床睡覺。②糞土：腐土，脫落的泥土。糞，動詞，去除。③杇：wū，抹墻用的抹子，這里指用抹子粉刷墻壁。④誅：意為責(zé)備、批評。
【白話文】宰予白天上床睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，表層泥土脫落后的墻壁無法粉刷，對宰予，還能怎樣責(zé)備呢？”孔子又說：“起初我對人，是聽了他說的話便相信他能作為；現(xiàn)在我對于人，是聽了他說的話還要觀察他是否作為。是宰予讓我改變了看人的方式。”
解讀：《論語》中五次提及宰予，其余四次用的均是“宰我”，分別是八佾篇中的哀公問社、雍也篇中的“井有仁焉”、陽貨中的“三年之喪”，以及先進(jìn)篇中的才學(xué)排名。這與《論語》中提及弟子時用其“字”相一致。而只有面對弟子時才直呼其名。此處是提及宰我卻用其名“宰予”，可見此處孔子確是憤而責(zé)之。宰我名列孔門十哲言語科之首，排名在子貢之上。其才學(xué)為孔子所認(rèn)可，因此孔子也未對其過于苛責(zé)。《論語》中記載的宰我?guī)状吻髥柗从称淠苎陨妻q、鋒芒畢露而又特立獨(dú)行，對儒家的禮教有不少的疑問，也讓他成為孔門眾弟子中的異數(shù)。《大戴禮記》、《史記》、《孔子家語》有宰我問“黃帝三百年”等等的記載，更說明宰我具有敢于懷疑的精神。但他的離經(jīng)違道與儒家的“復(fù)禮”、“經(jīng)世”格格不入，因此在晝寢這件有違儒者禮制的事件上，孔子也不得不責(zé)其做了壞的示范，來警示其他弟子以防效尤。
5.11子曰：“吾未見剛①者。”或?qū)υ唬骸吧陾?sup>②。”子曰：“棖也欲③，焉得剛。”
①剛：剛強(qiáng)、堅強(qiáng)。②申棖：姓申，名棖（chéng），字周，孔子的學(xué)生。③欲：欲望，此處指過分的欲求。
【白話文】孔子說：“我沒見過剛強(qiáng)不屈的人。”有人回答說：“申棖是這樣的人。”孔子說：“申棖啊，他的欲望太多了，怎么能做到剛強(qiáng)不屈？”
5.12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及①也。”
①所及：能達(dá)到的高度。及，到、至。
【白話文】子貢說：“我不希望別人把什么強(qiáng)加于我，我也不想把什么強(qiáng)加于別人。”孔子說：“賜呀，你還達(dá)不到這個高度。”
解讀：人的社會屬性決定了人與人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，而能真正做到無欲無求，自當(dāng)須有非同尋常的德性。
5.13子貢曰：“夫子之文章①，可得而聞②也；夫子之言性③與天道④，不可得而聞也。”
①文章：禮樂制度。②得而聞：能夠聽聞、能夠得知。③性：人之本性。④天道：自然、人類兇吉禍福的趨勢。
【白話文】子貢說：“老師禮樂方面的學(xué)問，我們得以受教；老師在人性和天道方面的見解，我們卻無從聞知。”
解讀：子貢在孔門中才智最高，但在培養(yǎng)德性上尚不足，故孔子對其多有指出待其領(lǐng)悟。瑚璉之喻、與顏回之比、施欲與人皆然。直至孔子死后，子貢始有所悟，故有此章。
5.14子路有聞①，未之能行②，唯恐有聞。
①有聞：被人所知、名聲在外。②未之能行：未能踐行。“未能行之”的倒裝。行，施行、實(shí)行。
【白話文】子路有了名聲，因未有實(shí)質(zhì)上的作為，所以對自己有名聲深感慌恐。
5.15子貢問曰：“孔文子①何以②謂之'文’也？”子曰：“敏③而好學(xué)，不恥下問④，是以⑤謂之'文’也。”
①孔文子：衛(wèi)國大夫，姓孔，名圉（yǔ），“文”是其謚號。②何以：憑什么。③敏：勤奮、努力。④恥，名詞的意動用法，以……為恥。下，方位名詞作狀語，面向地位低的人。⑤是以：因此。
【白話文】子貢問道：“孔文子憑什么得到'文’的謚號呢？”孔子說：“他學(xué)習(xí)勤奮且盡力，不以向地位低的人請教為恥辱，所以被尊以'文’的謚號。”
5.16子謂子產(chǎn)①：“有君子之道四焉：其行己②也恭③，其事上也敬④，其養(yǎng)民也惠⑤，其使民也義⑥。”
①子產(chǎn)：姓公孫，名僑，字子產(chǎn)。是鄭穆公的孫子，做過正卿，為春秋時鄭國的賢相。②行己：立身行事。③恭：行為謙遜有禮。④敬：內(nèi)心尊重。⑤惠：動詞，行仁愛、做事仁慈。⑥義：道義，公正合宜的社會共識。
【白話文】孔子評價子產(chǎn)說：“他的君子品德有四個方面：立身做事謙讓有禮，侍奉國君忠誠竭力，安養(yǎng)國民滿懷愛心，役用百姓謹(jǐn)守道義。”
5.17子曰：“晏平仲①善②與人交，久而敬之。”
①晏平仲：春秋時期齊國著名的賢大夫，名嬰，字仲，謚號“平”。史稱“晏子”，《史記》中有他的傳。②善，友善、友好。
【白話文】孔子說：“晏平仲在與人交往上非常友善，交往愈久，人們愈是敬重他。”
5.18子曰：“臧文仲①居蔡②，山節(jié)藻棁③，何如其知也？”
①臧文仲：姓臧孫，名辰，臧哀伯次子，謚號“文”，故死后稱臧文仲。其為早于孔子約百年的魯國大夫，當(dāng)時被人稱為“智者”。因不遵守周禮，被孔子指責(zé)為“不仁”、“不智”。②居，使……居住。蔡，國君用以占卜的大龜。蔡這個地方產(chǎn)龜，所以以蔡指代大龜。③山節(jié)藻棁（zhuō）：把斗拱雕成山形，在棁上繪以水草花紋。這是古時裝飾天子宗廟的做法。節(jié)，柱上的斗拱，棁，房梁上的短柱。
【白話文】孔子說：“臧文仲管理卜龜時，為卜龜建住房，并將房子的斗拱雕成山形，在短柱上畫以水草花紋，這樣做他怎能算是有智慧呢？”
5.19子張問曰：“令尹子文①三仕②為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子③弒④齊君，陳文子⑤有馬十乘，棄而違⑥之。至于他邦，則曰：'猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：'猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
①令尹，楚國的官名，相當(dāng)于宰相。子文，姓斗，名彀(gòu)於（wū)菟（tú)，字子文，楚國賢相。但因其舉薦的子玉在城濮之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗并自殺而亡，所以孔子說其不智。②三仕、三已：“三”不是實(shí)指，而是概數(shù)，可譯為“幾次”。③崔子：崔杼（zhù），齊國大夫，曾殺掉他的國君齊莊公。④弒：shì，古代稱子殺父、臣?xì)⒕秊椤皬s”。⑤陳文子：齊國大夫，名須無。孔子認(rèn)為齊君昏而文子未諫，崔子弒君而文子未阻，是為不智。⑥違：離開。
【白話文】子張問孔子：“楚國的子文幾次做楚國宰相，沒有喜形于色，幾次被罷免，也沒有怨氣。每次卸任，他都把政事一一交代給接任的人，這人怎么樣？”孔子說：“可算是忠臣。”子張問：“算得上仁嗎？”孔子說：“未做到智，哪里算得上仁？”
子張又問：“因?yàn)榇掼虤⒘藝R莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國。到了一個國家，他說，'這里的執(zhí)政者和我們齊國的大夫崔子差不多。’就離開了。到了另一個國家，也說，'這里的執(zhí)政者和我們的大夫崔子差不多。’又離開了。這個人你怎么看？”孔子說：“可算是純潔高尚。”子張說：“算得上仁嗎？”孔子說：“未做到智，哪里算得上仁？”
解讀：忠于君主，算是忠臣;不與逆臣共事，算是清高之人。但“忠”與“清”只是美德之一，相距仁德還有不小的距離。
5.20季文子①三思而后行，子聞之曰：“再，斯②可矣。”
①季文子：魯國的大夫，姓季孫，名行父，“文”是謚號。②斯：語氣詞，無實(shí)義。
【白話文】季文子做每件事前都要反復(fù)斟酌。孔子聽到后，說：“權(quán)衡兩次就行了。”
解讀：季文子做事過于謹(jǐn)慎，顧慮太多，所以產(chǎn)生了各種弊病。針對季文子，孔子有此言論。
5.21子曰：“寧武子①，邦有道，則知；邦無道，則愚②。其知可及也，其愚不可及也。”
①寧武子：姓寧，名俞，謚號“武”，衛(wèi)國的大夫。②愚：看似不聰明、剛強(qiáng)直理。
【白話文】孔子說：“寧武子這個人，治國時聰明，救國時犯渾。這種睿智別人也許有，但這種愚行卻是別人所沒有的。”
解讀：寧武子之“愚”是常人眼中的愚， 但在孔子看來，其“愚”卻是他人不可企及的。
5.22子在陳①，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子②狂簡③，斐然④成章，不知所以裁⑤之。”
①陳：古國名，大約在今河南東部和安徽北部一帶。②黨，指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。小子，指學(xué)生、弟子。③狂簡：志向遠(yuǎn)大、不拘禮節(jié)。狂，志向遠(yuǎn)大，有進(jìn)取心。簡，不拘禮節(jié)、疏于禮節(jié)。④斐（fěi）然：有文彩的樣子。⑤裁：成全、成就。
【白話文】孔子在陳國時，說：“去吧！去吧！我這些家鄉(xiāng)跟隨來的弟子們都志向遠(yuǎn)大、不拘禮節(jié)，文采又可觀，我不知該用什么方式來成就他們。”
解讀：《史記·孔子世家》中記載，季康子使人招冉求相魯，孔子說冉求必將被重用，在送別冉求的當(dāng)天說了這些話，意在希望他們能在做事的實(shí)踐中完善自己。
5.23子曰：“伯夷、叔齊①不念舊惡，怨是用希②。”
①伯夷、叔齊：商朝末年孤竹國君的兩個兒子。他們的父親死后，兩人因互相讓位而逃離國家。孤竹國是商湯所封，故自認(rèn)是商之臣。周武王起兵伐紂，他們認(rèn)為這是以臣弒君，是不忠不孝的行為因而加以攔阻。周滅商統(tǒng)一天下后，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進(jìn)深山中以野草充饑，餓死在首陽山中。②怨，埋怨、責(zé)備。是用，因此。希，今寫作“稀”，少。
【白話文】孔子說：“伯夷、叔齊二人不記紂王的往日惡行而堅守君臣之道，因此少有后人責(zé)備他們。”
解讀：伯夷、叔齊阻武伐紂、不食周粟，盡顯君臣之道，故孔子稱其為高義之士。
5.24子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之。”
①微生高：姓微生，名高，魯國人。當(dāng)時人認(rèn)為他為人直率。②醯：xī，即醋。
【白話文】孔子說：“誰說微生高這個人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他不直說沒有，而是暗地里到鄰居家討了點(diǎn)轉(zhuǎn)給他。”
解讀：直率即是坦誠而不虛。若小事尚不能坦然面對，自然也就稱不上直率了。
5.25子曰：“巧言、令色、足恭②，左丘明①恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
①左丘明：姓左丘，名明，魯國史官，相傳是《春秋左氏傳》和《國語》的作者。②巧言，以討巧的方式說話。令色，將和善顯示在臉上。足恭，十足地恭敬。
【白話文】孔子說：“花言巧語、表面和善、恭順十足，左丘明以之為恥，我孔丘也以之為恥。隱藏心里的怨恨，表面待人友好，左丘明以之為恥，我孔丘同樣以之為恥。”
5.26顏淵、季路侍①，子曰：“盍②各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣、輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐③善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之④。”
①顏淵，顏回。季路，子路。侍，服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。②盍：hé，何不。③伐：本義是以戈殺人，引申指滅失、除去。④少者懷之：讓少者得到安撫。
【白話文】顏淵、季路侍立在孔子身邊。孔子說：“何不各自說說你們的志向呢？”子路說：“我愿意把自己的馬車、衫衣、皮袍，與朋友們共同使用，即使用壞了也不遺憾。”顏淵說：“我但愿世間善行不滅失，勞苦不再有。”子路說：“我們希望聽聽老師的志向。”孔子說：“我但愿老年人都能安享晚年，朋友之間都能相互信任，年幼的人都能得到撫養(yǎng)。”
5.27子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟①者也。”
①訟：責(zé)備、檢討。
【白話文】孔子說：“可惜呀！我還沒遇到過發(fā)現(xiàn)自己有過失就自我檢討的人。”
5.28子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
①邑：小城。
【白話文】孔子說：“哪怕只有十戶人家的小村子里，也一定會有像我一樣忠實(shí)守信的人，只不過不像我這樣努力學(xué)習(xí)罷了。
