1.人是一種經濟動物，還是精神動物？也許，印度教的苦行僧可以給出答案。
2.加德滿都的帕斯帕提神廟，是尼泊爾印度教的信仰中心，也是苦行僧聚集的地方。
3.我們從奇特旺回到加德滿都后，第一天去帕斯帕提神廟，即中國人俗稱的燒尸廟。我們上次來尼泊爾，對這里印象最深。
4.神廟內的道路兩側，有許多宗教用品小商店，朝拜者熙熙攘攘。
5.人群中，苦行僧分外醒目。他們瘦骨伶仃、胡須雜亂，赤裸上身，只裹著簡單的黃布，赤足光腳，特立獨行，彷佛走在另一個世界。
6.尼泊爾雖然不富裕，但很少有乞丐。帕斯帕提神廟卻有不少，這讓我想起在印度的感覺。
7.神廟的柱子上，有各種雕刻。引人注意的是性愛場景，這屬于印度教中性力派作品。
8.河邊上的算命先生，給人講解人生，祝福和祈禱。
9.尼泊爾人進入神廟不要錢，也沒有售票門卡。我們本想混入，可還是保安抓住了。不過，買了門票也有好處，一個黑瘦的工作人員，簡稱黑瘦哥，給我們當了導游，帶我們上一個天臺。他特意用很慢的語速，很簡單的句子，用英語給我們介紹，所以我大致可以聽懂。
11.天臺上坐著很多乞討的苦行僧。黑廋哥說，他們不是乞討，是我們獻給他們錢。苦行僧是我們的老師，是父親，是他們指引我們上天堂。
12.我到訪印度和尼泊爾也是好幾次了，見過很多苦行僧，對他們的奇特裝束，潦倒的乞討生活，對他們常常受到的冷落，見怪不怪，還有點同情。
13.而今天黑瘦哥的話，令我周身一震，讓我突然明白什么是精神控制的力量。
14.告別黑瘦哥，離開天臺時，我和這些苦行僧們打個招呼，他們對我很熱情地回應。
15.秋雪熱衷于看燒尸的人恐怖畫面。：）我則更細心觀察苦行僧的生活。
16.苦行僧們手里都拿著一根分叉的木棍，象征著濕婆神的三叉戟。
17.神廟的走廊和樹下，都是是苦行僧們睡覺的地方，非常臟亂。
18.苦行僧在做飯，極其簡單。
19.閑坐著苦行僧，他們也有手機。
20.我好奇他們坐在一起，手中搓著的是什么粉末？
21.一問，才是知道那是大麻。苦行僧吸食大麻后，可以令他們產生幻覺，彷佛與神靈在溝通。印度和尼泊爾政府，對苦行僧吸食大麻的行為，網開一面。
22.他們的眼睛，往往因為吸食了太多的大麻脂，變得發紅。
23.苦行僧在印度已經有數千年歷史了。
25.那有沒有辦法，直接進入天堂呢？有，去做一名苦行僧。
26.拋棄家庭，拋棄欲望，忍受常人不能承受之苦，用苦行取悅神，就可以脫離輪回之苦，死后直入天堂。
27.無論你或窮或富，種姓或高或低，苦行僧苦行都是一樣的，比的是意志。所以，苦行僧制度也是對印度的種姓制度的某種反抗或補充。
28.成為苦行僧的人，不乏中產階級，甚至富賈權貴。
29.印度教徒把人的一生分為凈行期、居家期、修行期和苦行期。有些人在成家立業和子女長大后，開始為來生考慮，就拋家舍業，入山拜師，成為游蕩四方的苦行僧。
30.他們所行的各種苦行，令人發指。絕食，絕水，睡釘床，走火炭，用各種方式自殘。他們一生只洗澡兩次，把死人骨灰涂在臉上，甚至吃死人肉，用種種方式去接近死亡。
31.很多宗教，無論是猶太教、耶穌教、伊斯蘭教和佛教，都有修苦行的。
32.在中國的許多佛教圣地，都有舍身崖。過去，總有信徒舍身跳崖，只求永生或還愿。
33.讀瑞典探險家斯文赫定的游記，有個情節給我印象極深：他在西藏的一個寺院，見到一個年輕的喇嘛，自愿把自己封閉在一個巖洞中修行，在黑暗中度過余生。每天，這個喇嘛只從一個小孔中獲得一點食物。這種行為，比印度苦行僧，有過之無不及。
34.可見，信仰的力量是驚人的。這種信仰對象，可能是某位神，上帝、安拉、佛陀或濕婆，也可能是某種價值觀，比如忠孝仁義，國家民族、共產主義或民主自由.....。人類社會為了這些信仰，可能舍身自殘，也可能相互爭斗。
35.很多人，特別是當下的中國人，認為人類社會之間的本質只是經濟利益關系，價值觀只是表象。我覺得這種思考有失偏頗了。人類，其實是經濟動物，也更是精神動物，人類會愿意為了某種信念，犧牲物質利益。從這個角度看，我們都可能成為某種意義上的苦行僧。
36.帕斯帕提神廟的火葬臺上，火光和濃煙，又帶著一條生命，投入輪回。一個苦行僧，坐在河岸，平靜面對死亡。
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