“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨宋漢家文。”這是清人、篆刻“浙派”開山鼻祖丁敬的一首論印詩，其詩雖短但充分表達(dá)出他一方面努力擺脫前期印人的風(fēng)氣，拋棄簡單的模仿，另一方面又逐步在作品中表現(xiàn)出其具有個(gè)性的創(chuàng)作及創(chuàng)新意識(shí)。明清篆刻以文人治印為主體，并形成諸多流派，開拓學(xué)習(xí)是明清篆刻發(fā)展初級(jí)階段的主旋律。在這個(gè)階段，文人們不滿于宋元以后日趨僵化的印風(fēng)，“力肩復(fù)古之任，嬌元人乖繆之失”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)復(fù)古秦漢印法，各位篆刻大家身體力行地開拓篆刻藝術(shù)道路，在繼后人稱為“流派印”之祖的文彭和何震之后，丁敬的篆刻作品反映了那個(gè)時(shí)代的“反叛”，反映了他取法的多樣性和探索的多樣性，并特別從印章的線條情趣上表現(xiàn)出來，其中既有光滑柔和的線，也有蒼勁斑駁的線；既有豐厚凝重的線，也有清瘦挺拔的線。其最大成就便是通過取法朱簡的切刀法確立了世稱“浙派”的印章風(fēng)格，成為“浙派”開山之人，并與“皖派”一起被稱為清代最主要的兩大流派。
丁敬，生于清圣祖康熙三十四年（公元1695年），卒于高宗乾隆三十年（公元1765年），字敬身，號(hào)硯林，又有鈍丁、清夢(mèng)生、梅農(nóng)、丁居士、玩茶翁、龍泓山人、硯林外史、勝怠老人、孤云石叟、獨(dú)游杖者等別號(hào)，浙江杭州人，工書能詩，精于鑒賞，收藏頗豐。著有《武林金石錄》等大量著作。
丁敬好金石，工篆刻，篆刻宗秦漢印篆和前人長處，又常探尋西湖群山、寺廟、塔幢、碑銘等石刻銘文，親臨摹拓，不惜重金購得銅石器銘和印譜珍本，精心研習(xí)，又不囿成規(guī)，因此技法大進(jìn)。擅長以切刀法刻印，蒼勁質(zhì)樸，獨(dú)樹一幟，別具風(fēng)格，開“浙派”篆刻之先河，世稱“浙派”鼻祖，為“西泠八家”之首。他的印譜，海內(nèi)奉為圭臬，日本名士也爭相高價(jià)購買。丁敬善寫梅，亦擅蘭、竹、水仙，清新有致，嗜書博學(xué)，有“于書無所不窺，嗜古耽奇，尤究心金石碑版”之謂，有“博古好學(xué)”之名。
丁敬一生未仕卻極富才學(xué)，喜與文人墨客交游；他酷愛收藏且善于鑒別金石碑版，又精通詩文、書法、繪畫以及古字畫鑒賞。這些稟賦為他在篆刻藝術(shù)上取得輝煌成就打下了堅(jiān)實(shí)的功底。丁敬最大的成就在于篆刻。他取法漢印，涉獵宋元，兼采明代文彭、何震、蘇宣等人的篆刻成就，借鑒古人而不泥古不化，在將各時(shí)期印章特點(diǎn)融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新求變。當(dāng)他步入中年時(shí)，印壇漸呈衰象，丁敬便在自己的作品上力求有所突破，在篆刻上特別講究刀法，常用切刀、碎刀表現(xiàn)筆意，融入隸楷趣味，布局推陳出新，從而在篆法、章法、刀法三方面都有自己獨(dú)創(chuàng)性的建樹，其篆刻風(fēng)格平正、古樸、渾厚，一洗當(dāng)時(shí)浮滑纖巧的習(xí)氣。丁敬創(chuàng)立了以古樸雄健的風(fēng)格著稱于世的“浙派”，有別于柔美流暢的“皖派”。
繼丁敬以后有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等人，他們連同丁敬合稱“西泠八家”。浙派藝術(shù)支配清代印壇一個(gè)多世紀(jì)，影響極深遠(yuǎn)。
對(duì)于丁敬在篆刻上的地位，其同時(shí)代的汪啟淑在《續(xù)印人傳》中作如下評(píng)論：丁敬的篆刻“古拗峭折，直追秦漢，于主臣(何震)、嘯民(蘇宣)外，另樹一幟。兩浙久沿林鶴田派，鈍丁力挽頹風(fēng)，印燈續(xù)焰，實(shí)有功也”。
1921年，西泠印社創(chuàng)始人之一丁輔之得石于曜山之陰，似人狀，命工造丁敬身像，置三老石室旁，以志紀(jì)念。現(xiàn)坐像重建于1978年。
丁敬代表作
來源：汴梁晚報(bào)
