圖1 結(jié)繩記事的古代示意圖
原始人類面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和生存需要，必須要攜手聯(lián)同配合，以增強(qiáng)獲取生活資料的能力。在這個(gè)過(guò)程中，為了交換彼此之間的想法、溝通互相之間的意圖、傳遞雙方之間的信息，就促使了原始人類簡(jiǎn)單語(yǔ)言的誕生。進(jìn)而就促成了象征某種事物、記錄數(shù)字、傳遞話語(yǔ)的一些符號(hào)——原始文字開(kāi)始產(chǎn)生。
結(jié)繩記事這種文化現(xiàn)象產(chǎn)生于舊石器時(shí)代。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)期，以草須擰搓的索繩，是原始人以簡(jiǎn)單的發(fā)明而產(chǎn)生的重要生活用品，在《周易集解》中引《九家易》認(rèn)為：“古者無(wú)文字，具有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也” 。漢朝的《周易注》中解釋為：“古者無(wú)文字，結(jié)繩為約。事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”。這些關(guān)于以結(jié)繩記事傳達(dá)信息的記載，具體說(shuō)明了文字產(chǎn)生前期的文化現(xiàn)象。結(jié)繩過(guò)程中產(chǎn)生了橫列結(jié)繩法、豎列結(jié)繩法和綜合結(jié)繩法等（如圖 1 所示），其形式的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，具備了平面視覺(jué)傳達(dá)中圖形的組合和排列和視覺(jué)信息傳達(dá)的過(guò)程，也為孕育文字提供了契機(jī)。
圖 2 倉(cāng)頡造字的模擬示意圖
關(guān)于倉(cāng)頡造字，也是漢字在中國(guó)文化史上一個(gè)重要突破。古代相傳“倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一清夏之后，感到結(jié)繩記事、契刻記事這些方法滿足不了社會(huì)的要求，就讓倉(cāng)頡尋求一種新的記事方式。從此，倉(cāng)頡便注意觀察各種事物的特征，從如日、月、星、辰、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征畫出圖形，就造出了許許多多象形文字”(如圖 2 所示)。這樣日積月累，字?jǐn)?shù)增多，逐漸能完成各種記事應(yīng)用功能。
漢字的初級(jí)形態(tài)或漢字的一些元素或雛形，只能是從圖形符號(hào)的刻畫過(guò)程中逐漸演化出來(lái)的。對(duì)于中國(guó)漢字這么一個(gè)如此龐大體系的建立，它不可能是由某一個(gè)人單獨(dú)發(fā)明的。倉(cāng)頡作為一個(gè)具體的人或是一種官職名稱，對(duì)朦朧混沌狀態(tài)中的圖形文字雛形，作過(guò)一次人類歷史上較早期的全面整理。文字本身就是一種符號(hào)，它的產(chǎn)生與演進(jìn)是一個(gè)極其復(fù)雜的歷史積淀過(guò)程，無(wú)論是結(jié)繩記事、圖形契刻，還是倉(cāng)頡造字等等，都不是由某一方面或某一個(gè)人來(lái)完成，它只是原始人類的集體智慧的結(jié)晶和創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。
圖 3 殷商甲骨文龜腹甲拓印
從甲骨文時(shí)代開(kāi)始，文字符號(hào)已經(jīng)完成了“書寫”與“契刻”的兩個(gè)步驟，并在二維空間的創(chuàng)造活動(dòng)就已顯露出不同凡響的藝術(shù)特征、審美形態(tài)和重要的實(shí)用價(jià)值。
商朝崇信天神、地祗和神宗神靈，利用神祗祖靈去禳除邪、魔、祟、鬼，同時(shí)又把祭祀和卜筮聯(lián)系起來(lái)。所以問(wèn)卜和祭祀，充斥于所有社會(huì)活動(dòng)。卜龜占骨是商王朝決定一切政令行止的前提，是賞功罰罪的依據(jù)。至今所見(jiàn)的載文甲骨，絕大多數(shù)都是殷墟出土的(如圖 3 所示)。甲骨的考古發(fā)現(xiàn)，使人們真正地以實(shí)物資料真實(shí)地把握了中國(guó)文字的歷史軌跡以及在卜辭、記事等方面的應(yīng)用價(jià)值。
若從甲骨刻辭版面編排的樣式上劃分，大致有如下兩種：第一種是將文字契刻在龜甲左右兩側(cè)的邊緣從分，由外從向內(nèi)閱讀；第二種則是以龜腹從甲殼的中縫為分界劃出左右兩個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域內(nèi)的文字都是由內(nèi)從向外側(cè)方向契刻。
自甲骨文以來(lái)，漢字字體的字形結(jié)構(gòu)始終處于不斷的改進(jìn)當(dāng)中，而文字與插圖相結(jié)合的編排方式也愈發(fā)的流行。
圖 4 西周金文拓印
鑄于青銅器上的文字稱之為金文，先秦時(shí)代青銅禮器上的文字也稱“吉金”文字。以它的載體器物而命名，又叫鐘鼎文。青銅時(shí)代的文字表現(xiàn)形式多為鐘鼎金文，而書法中所說(shuō)的金文，是以西周金文書體為主的周朝金文(如圖4 所示)。廣義的金文，書體字形有很大的變化和差異。縱觀金文書體的沿革和變遷，就能看到古漢字由初創(chuàng)到成熟的歷史進(jìn)程與平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系。
商代金文的書體特點(diǎn)，一是帶有原始初期文字遺風(fēng)。二是商金銘文中的飾變體，把古文字按照制作的審美觀念進(jìn)行修飾加工的變形字體。三是商金的簡(jiǎn)形字體，與殷商的甲骨文是一脈相承的，但它又和甲骨文有很大的差別。簡(jiǎn)形金文雖然帶有甲骨文的簡(jiǎn)化方法，但它書寫工整，筆畫連體，仍有修飾韻味。四是商器銘文中的徽號(hào)文字和合體銘文。
由于青銅是上古社會(huì)廟堂禮器，所以在字形結(jié)構(gòu)上顯得更加莊重繁復(fù)，鑄造刻畫的圖像符號(hào)使視覺(jué)形象更加完美，用現(xiàn)在的介質(zhì)去衡量從較，青銅金文是“正式印刷的繁體字”，甲骨文則是“手寫的簡(jiǎn)略字體”。
圖5 石鼓文
西周以后的文字和商周金文一樣都是追求不朽，對(duì)統(tǒng)治者的偉大功謝有永恒的紀(jì)念意義。但是此時(shí)文字在歷史里的重要性顯然超過(guò)了圖像，文字成為主導(dǎo)歷史的主流符號(hào)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了石鼓文（圖5所示），它是我國(guó)目前存世最早的石刻文字，同時(shí)也在書法史的重要性常常被認(rèn)為是大篆轉(zhuǎn)化為小篆的過(guò)結(jié)。
石鼓文是唐朝初期發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞三峙原上的十面秦國(guó)石鼓，這十面石鼓，大小有別，大者約 90 厘米高度，小者高僅 45 厘米，周汕均在 200 厘米左右；其形底大頂小，腹圓似鼓，故稱之為石鼓22。無(wú)論關(guān)于石鼓文鐫刻制作年代的考古論斷如何，它都確切無(wú)誤地證明了中國(guó)文字的進(jìn)一步成熟、功能的完善和制作載體的擴(kuò)大，承擔(dān)起了文化傳達(dá)與傳播的歷史作用。
漢字發(fā)展到西周后期時(shí)逐漸演變?yōu)?strong>大篆。大篆從產(chǎn)生、發(fā)展到逐步完善的過(guò)程中字體產(chǎn)生了兩個(gè)主要特點(diǎn)：第一個(gè)特點(diǎn)即字體趨于線條均勻化，相對(duì)于早期字體中線條粗細(xì)不均的現(xiàn)象，大篆字體中的線條更為柔和與勻稱；第二個(gè)特點(diǎn)是字形的規(guī)范化，大篆字體在字形結(jié)構(gòu)方面從之前的字體更加的規(guī)整，并逐漸脫離了圖畫的范疇，為方塊字的出現(xiàn)及形成奠定了基礎(chǔ)。
后來(lái)由于時(shí)代的需要，小篆逐漸取代大篆字體成為主流字體，小篆亦稱“秦篆”，由秦朝丞相李斯設(shè)計(jì)創(chuàng)造。大篆字體相從，小篆字體在字形結(jié)構(gòu)以及筆畫數(shù)量上都有所精簡(jiǎn)和省略，而在字?jǐn)?shù)上卻大大的增多，這樣的轉(zhuǎn)變正體現(xiàn)出漢字演變與歷史、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，即前者順應(yīng)后者的進(jìn)步而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
從大篆演變至小篆再到后來(lái)逐步形成的隸書，漢字如此顯著的變化僅在秦、漢初期短短的數(shù)十年內(nèi)便得以完成。隸書之所以能在如此短暫的時(shí)間形成，主要緣于秦王朝時(shí)期人們對(duì)文字需求的轉(zhuǎn)變。隸書最初的創(chuàng)始人是秦朝的程邈，他在創(chuàng)作隸書時(shí)所抱有的根本目的已經(jīng)不再是以往對(duì)功德的歌頌，而是切實(shí)的從文字的根本任務(wù)（即進(jìn)行交流和信息傳遞）出發(fā)，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。作為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，秦王朝在當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮。但是，隨著國(guó)土疆域的擴(kuò)大，政務(wù)自然變得越來(lái)越繁重，在這種情況下，用筆畫復(fù)雜的小篆進(jìn)行事務(wù)的記錄顯得非常不方便，為了易于處理繁重復(fù)雜的政務(wù)，加快書寫速度便成為了首要目標(biāo)。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)一種字形結(jié)構(gòu)更為規(guī)范且便于書寫的新字體的需求日益迫切起來(lái)。人類需求決定設(shè)計(jì)方向，在如此一種社會(huì)環(huán)境下，隸書——這一從小篆更為規(guī)范且順應(yīng)社會(huì)需求的字體的出現(xiàn)實(shí)為大勢(shì)所趨(如圖 6 所示)。
圖 6 漢朝隸書《華山廟碑》
社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了生產(chǎn)水平的提高，也讓不同時(shí)代的人們對(duì)于具有記錄功能的漢字有了更高的追求。在漢代已經(jīng)發(fā)展成熟的隸書無(wú)論從識(shí)別角度還是書寫速度方面來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)大大提高。但是在后期，它仍不能滿足人們所要求的便利性，也不足以表現(xiàn)自我，所以它隨著人們的需求而變化，由隸書轉(zhuǎn)化為章草，其后又化為今草，一直改變卻未被確定。
從魏晉南北朝的發(fā)展高峰期至唐朝文化的頂峰時(shí)期，兩種有特點(diǎn)、有個(gè)性的字體開(kāi)始盛行。一是能表現(xiàn)書寫者情懷，追求自由灑脫的狂草字體；二是柔和了隸書與草書優(yōu)點(diǎn)而自成一體，并能體現(xiàn)靜中有動(dòng)、規(guī)整劃一的莊重感的楷書字體。還有比較值得關(guān)注的是，時(shí)至今日仍然是我們生活工作中書寫常用字體之一的行書字體，它書寫流暢，用筆自如，不拘法度，字形體態(tài)介于楷書與草書之間，據(jù)考證是由東漢劉德升所創(chuàng)，是流傳久遠(yuǎn)且利用率很高的字體之一。
介于楷書與草書之間的行書則是一種“取其精清去其糟粕”融合而成的字體，它不強(qiáng)調(diào)書法的嚴(yán)謹(jǐn)齊整，反而追求當(dāng)下的即興與意外，把藝術(shù)創(chuàng)作里不受刻意控制的情感流露作為重點(diǎn)，讓筆畫隨心情變化自由發(fā)展。行書是在理性意識(shí)與感性直覺(jué)下交叉后所產(chǎn)生的字體，正如文獻(xiàn)中對(duì)蘇軾書寫創(chuàng)作狀態(tài)的描述（如圖 7 所示），“寫作時(shí)‘如行云流麗，行于所當(dāng)行，止于所不可不止’。這樣的論述其實(shí)是把藝術(shù)創(chuàng)作從分交給潛意識(shí)的感覺(jué)來(lái)主導(dǎo)，使創(chuàng)作過(guò)程游離于理性邊緣，自在隨行，意外偶然，不斷與理性對(duì)話，若即若離，產(chǎn)生‘下筆如有神助’的經(jīng)驗(yàn)，‘意到，筆不到’不斤斤計(jì)較于點(diǎn)劃撇捺的形式，而更看重在特殊心境下創(chuàng)作者一氣呵成的心事表白”。
圖7 蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》局部
印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷、尤其是書汕印刷的需要，文字逐漸向適于印版鐫刻的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體——宋體。宋體字幾乎充斥了中國(guó)印刷發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，從產(chǎn)生一直沿用至今，是出版印刷中必須使用的字體之一，它汕盛不衰的原因有二點(diǎn)。
第一、它的字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，具有科學(xué)性，非常適用于印刷制版。
第二、它符合人們?cè)陂喿x信息時(shí)的視覺(jué)要求，能夠更好的滿足視覺(jué)傳達(dá)的需求。
圖 8 《孟浩然詩(shī)集》和《李太白文集》刻本內(nèi)有（宋）
縱觀漢字演變發(fā)展史，篆書將“平衡”與“對(duì)稱”的文字構(gòu)造特點(diǎn)發(fā)揮到極致，隸書、楷書則在高度“平衡”中尋求一種“主次關(guān)系”。從文字的傳承關(guān)系上看，隸書是對(duì)篆書的一種字形簡(jiǎn)化，將弧形線條變?yōu)槠街惫P畫，創(chuàng)造性地運(yùn)用橫、豎、點(diǎn)、撇、捺等基本筆畫組成了從首和文字；而楷書又是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，自左至右的筆畫走向以及筆畫間的主次關(guān)系都被楷書繼承與發(fā)展，由此楷書形成一種欹勢(shì)，筆畫氣勢(shì)有力，抑左揚(yáng)右，上緊下松，（如圖 8 所示）圖例為《孟浩然詩(shī)集》和《李太白文集》的雕版刻板書籍，可以清晰地看出刻板上的字體具有楷書的筆意；后來(lái)的宋體字沿襲了楷書書寫特點(diǎn)，由此宋體字傳承了漢字書寫中審美的韻味，經(jīng)歷了篆書的縱勢(shì)、隸書的橫勢(shì)和楷書的欹勢(shì)后，宋體字的方正之勢(shì)也就應(yīng)運(yùn)而生，筆畫和形體也邁入規(guī)律化和程式化的軌道中發(fā)展前進(jìn)（如圖 9 所示）。
圖 9 漢字字形由小篆→隸書→楷書→宋體字的演變
將漢字置于從“契刻——手寫——印刷”的歷史縱向的意識(shí)維度去研究，分析得出不同書寫階段下所產(chǎn)生的具有代表性的漢字字體特點(diǎn)，并通過(guò)其字體間的相互傳承關(guān)系，論證了“漢字前期的演變發(fā)展為后期新字體的產(chǎn)生提供了必要的字形準(zhǔn)備”這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，由此證明漢字能從古至今保留下的科學(xué)性和必要性，繼而為數(shù)字化境遇中的漢字字體設(shè)計(jì)提供出相關(guān)的理論研究依據(jù)。
參考文獻(xiàn)：李航. 從漢字字體演變論數(shù)字化境遇中的漢字字體設(shè)計(jì)[D]. 蘇州大學(xué).
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