客家農村民房多為依山建造，屋后幾乎都有一叢濃郁茂密的樹林?？v然是在平坦地形上建房，也要在屋后人造土坡（當地叫做花臺）上種植四季長青的各種竹木，少則幾畝，多則幾十、上百畝，當視房屋規模而定。這些樹林，大都是祖輩傳下來的，有的是單家獨院后面營造，大多則是以自然村落后山成片營造，樹齡已有數十乃至幾百年的歷史。這些樹林，起著固水土、擋風沙、涵養水源、調節氣候和保護房屋的多種作用，當地稱為風水林，亦有稱水源林。詩云：“深山最深處，禽落自成村；結廬在山頂，圭竇而蓽門。牽牛天上出，鳴雞林外聞；方知吾客族，住遍嶺頭云。”客家人在那里開荒種地，種植樹木，依山靠山，賴以生存，因而祖祖輩輩愛山而更愛樹。風水林就是古代人們深受風水思想的支配，認為對平安、長壽、多子、人丁興旺、升官發財具有吉兇影響的人工培植或天然生長并嚴加保護的林木。他們把風水林看成是希望的源泉，而把風水林的長勢當成是全村盛衰的標志，故客家人對風水林情有獨鐘，推崇備至，愛護有加，世代相傳，立下鄉規民約，共同維護風水林的繁榮昌盛。風水林中的樹木，多為耐貧瘠、干旱，生命力較強的榕樹、樟木、楠木和竹類。這些樹木大多都是樹干高大、盤根錯節、枝繁葉茂、濃蔭蔽日，一般都能活數百年，甚至于經千年風雨而始終枝繁葉茂！
客家人種植風水林是深受前人風水思想的影響，他們認為風水林的長勢好壞對族人的平安、長壽、多子、人丁興旺、升官發財具有重大影響，村落宅基風水林就是在當時的社會條件下對社神或氏族祖宗崇拜的延伸與派生，相信他們的好壞會預卜未來的禍福吉兇。。如今，只要隨隨便便在客家鄉村走走，便可以見到各種果樹或是不知名的參天古樹圍繞著鄉頭村尾。客家村落風水林主要有四類，一是水口林，主要種植在村落的水口處，具有護托村落生氣的風水意義。水口是村落的總出入口，也是一村一族居民盛衰榮辱的象征。水口常常是三向環山、一向出口?？图胰藧壅f，只有在水口處種植大片村落水口“風水林”，才能保護一村生民之命脈，抵擋煞氣（東北風和北風）的侵入。二是龍座林，主要是指座落在山腳、山腰的村落或村落后山的風水林。三是墊腳林，主要是種植在村落前面河邊、湖畔的“風水林”。四是宅基林，古時人們在宅基周圍和庭院里種植的風水林木，主要是護衛居宅和庭院環境。
客家先民們所謂的“龍脈”，即依據山脈的走向延伸趨勢而確定能給人們帶來吉祥福祉的山脈和山嶺，要求山勢高大綿長，不能有斷山、石山、過山，山上必須林草郁茂，能阻擋北來寒風寒氣。四周林木茂密，則村中不受兇風惡暴，反之，村莊就會沒有“生氣”、“生機”、“氣不和，山不植”。風水林則是保護龍脈的龍之毛發，也是村落藏風得水的關鍵。通過培護風水山上的林木，來防止山上的水土流失，保持風水山的穩固和優美的自然環境。有山有水而無林木，有如人之失卻衣飾與毛發。客家人認為，山青水秀，人文才能康健發達。另外，古時客家人為了捕捉社神的存在，以便祭拜祈禱，用社主作代表的實體，作為社神的依附對象和標志。社神的標識多種多樣，或以大樹為主稱“社樹”，或以叢木為主稱“社叢”，樹木便成為“社主”的標識。早期的社主大都選用叢林中五大三粗、枝繁葉茂的自然樹木。可見，樹木與社不可分地相聯系于一體，社的神靈當然也就要附于樹上。客家人認為，無論是本地人、還是遷徙的流民，多受到樹木的恩惠和庇護。把樹木種植在村邊和宅旁，久而久之便成為村寨和居宅的象征。
風水林在客家先民眼中，宛如一道綠色屏障，庇護著全村的世世代代。當中或多或少有著封建思想殘余，幾百年過后的今天，在我們的眼中，它的存在也有其很大的科學性。無論是保護水土，還是凈化空氣和保持優美的居住環境，風水林都發揮著極為重要的作用。
