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好生惡死，人之常情，甚至可以說是生物本能，生存的基礎，這是從生物學的角度說。但是到了人與人相互交往的現實社會，“好惡”的利害關系就沒有這么簡單了！
有一次，孔子的弟子子張問孔子，“怎么算是惑？”孔子說，“愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
孔子說出了常人之情：愛一個人，喜歡一件東西，往往會發(fā)自肺腑，無私忘我，做什么都無比快樂，甚至死而望其生，生而欲其永恒。然而，這種“愛”一旦不能滿足，或是遭到背叛，愛之深，則恨之切，也就“惡之欲其死”了。
這種例子歷史、小說甚至現實里都多得很。小時候，在農村經常聽到這樣一句話：“孩子看著自家的好，莊稼看著人家的好”，其實也是同樣的道理？
當然，人類好惡之惑不止于此。另一次，樊遲也問“惑”，孔子說，“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”一旦怒氣上身，肆意妄為，忘了自己，也忘了父母，同樣是“惑”！
這些都是自然情感的盲點，也恰恰是讀書明理、修身教化的切入點。《大學》里講，“好而知其惡，惡而知其美”，在自然情感中，加入理性智慧，這才是更高明的“好惡”之道！
