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《論語》里有一個“聞斯行諸” 的故事。
“聞斯行諸”，意思就是“聽到了就去做嗎？”至于聽到什么，《論語》沒有交待，這也是《論語》的一大特點：很多話沒頭沒尾！
故事是這樣的：
有一次，子路問孔子：聞斯行諸？孔子說：有父兄在，如之何其聞斯行之？有父親和兄長在，怎么能聽到了就去做！也就是說，要征求一下父兄的意見！
后來，冉有又問孔子：聞斯行諸？孔子說：聞斯行之！聽到了就趕緊去做吧！
公西華很是疑惑，就問孔子：為什么同一個問題子路問，您說“有父兄在”；冉有問，您卻說“聞斯行之”？
孔子說：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。
什么意思呢？
求，就是冉有。孔子說，冉有這個人性子慢，做事猶豫不決，好退縮，所以要往前推他一把。子路呢，脾氣急，膽子大，干什么都好向前沖，所以要向后拉他一下。
這個故事經(jīng)常被當(dāng)作孔子“因材施教”的例子講。
其實，更進(jìn)一步看，它也反映了中國人的中庸智慧：任何一種事物、一種狀態(tài)一旦走向極端，都會產(chǎn)生弊害，所以就要“損有余、補不足”，或者從其他方向加以限制，從而追求一種恰如其分的“度”。
這種思想一直被中國古人繼承。明清時代的善書里說，遇聰明子弟教之誠實，遇富貴子弟教之禮義。
為什么這么做呢？
因為聰明的孩子智商高、頭腦靈活，學(xué)習(xí)、做事往往高人一等，時間長了，難免會自我膨脹，瞧不起人，甚至恃才傲物，做一些害人害己的事。要避免這種結(jié)果，最好的辦法就是教導(dǎo)他們誠實待人，謙恭處事，這樣就會如虎添翼。
至于富貴給人帶來的傷害，看看那些出名的“富二代”就知道了，他們是“飽暖思淫欲”的最好注腳。而“禮義”——也就是人們常說的“忠厚傳家久，詩書繼世長”，是最好的藥方！
當(dāng)然，教育更大的敵人是窮困。
不可否認(rèn)，窮困、逆境有可能成為一種砥礪，就像孟子說的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”。
但是，貧困帶給人更多的，可能是自卑，以及因自卑導(dǎo)致的自負(fù)和憤世嫉俗。這是人對于人生境遇的一種自然反應(yīng)，也是人性中最難克服的弱點。
不過，看看《論語》中安貧樂道的顏回和“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥”的子路，我們似乎又看到了克服這些人性弱點的希望所在！
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