編者按：《<千字文>講記》是李向東老師2018年11月至2019年12月在弘德義塾所講，日前己整理成書，現(xiàn)正在校對、印制中。現(xiàn)將部分內(nèi)容予以分享。
磻溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。
今天講“磻溪伊尹，佐時阿衡”。
“磻”，是大石頭的意思。“磻溪”，是個地名，在現(xiàn)在的陜西寶雞，估計是溪水旁邊有塊大石頭，所以這樣叫。大家都知道姜太公（姜子牙），有一句歇后語是：姜太公釣魚——愿者上鉤。姜太公釣魚的地方，就是“磻溪”。“姜太公釣魚”是一個很有名的故事：周文王被紂王拘禁在羑里，演《周易》——把八卦變成六十四卦，后來放回岐山，一心要滅商，到處尋訪能人。一天，走到磻溪，看到姜子牙在河邊釣魚。但是，姜子牙用的“魚鉤”根本不是鉤，而是一根針，也沒拴魚餌，更沒放進水里，就在那里“空釣”。為什么這樣？其實不是釣魚，而是“釣”周文王，讓文王請他出山，幫助滅商。我們看《封神演義》，主角就是姜子牙，輔佐周文王、周武王，伐紂滅商，最后上封神臺封神。
當然，這些都是傳說。不過，也反映出民間對姜子牙的崇拜。古代有所謂武圣人，一般都說是關羽（關圣帝君），但這是明清的說法，明清以前的武圣人是姜子牙。歷史上，很多兵書也是偽托他，比如《太公韜略》、《太公兵法》。實際上，這些書都不是姜子牙寫的。
這引起一個問題：歷史上是不是真有姜子牙這個人？有！《尚書》里有武王伐紂的記載。不過，周武王不像《封神演義》里管姜子牙叫太師或者丞相，這兩個名都是后來才有的。叫什么？師尚父。師，就是老師；尚，是姜子牙的名，姜尚嘛；父，是長輩。從這個稱呼就能看出來，周武王對姜子牙或者叫姜尚非常尊重。為什么呢？我們知道，周朝是姬姓。姜子牙呢，是姜姓。按古史記載，很早以前姜姓跟姬姓都在山東一帶生活過（后來姬姓跑到西方），這兩族世代通婚。中國人很早就知道，同姓不婚——姓姬的不娶姓姬的人，姓姜的不娶姓姜的人，因為“同姓婚姻，其生不蕃”，也就是近親結婚總是生出傻子什么的，所以一般都有固定的通婚族。姬和姜就是這樣的通婚族。大家去看《春秋》，魯國和衛(wèi)國都是姬姓，他們的國君夫人都是宣姜、邑姜等等。這是兩個族之間的關系。周武王尊重姜子牙，另一個原因當然是伐紂滅商中的功勞。從周文王開始，姜子牙就是周朝的首席智囊。后來因為這些，姜子牙被封到齊國，也就是現(xiàn)在的山東——齊魯之國嘛，北邊臨海那一片是齊。
從這樣的角度看，姜子牙有點像后世的諸葛亮。但是，姜子牙后來成為武圣人，以至于《封神演義》里成為封神的主角。為什么會這樣？
記不清在什么地方看到過一句話，叫“時間是個神”。時間怎么會是神？大家看古今中外的神話傳說，最開始大多都是實實在在的人，并沒有怎么太神化，但是隨著時間推移，越來越“神”，最后完全上升為神。我們?nèi)タ捶鸾獭⑷タ瘁屽饶材幔タ词ソ?jīng)、耶穌，都是這樣。還有中國的老子、孔子，后來也都有一定程度神化。特別是中國民間崇拜的一些神，像關羽、媽祖、這個娘娘、那個老母，更是如此。拿關羽來說，原來不過是三國的一個將軍（三國時能打仗的將軍上千、上將成百），為什么能慢慢超出其他人成為關圣帝君？其實是人性使然。人就是這樣，隨著時間流逝，后人看前人越來越模糊，原來那些很具體的東西、人性的東西，特別是一些小缺點，就像拍藝術照一樣，越來越看不清，能看清的都是偉大的地方，神性就這樣一點點增加，最后成了神。這一點，在姜太公身上，還有后面講的幾個人身上，也都一樣。
這是講“磻溪”，下面是“伊尹”。
“伊尹”，也是一個人，這個人也很有意思。商朝的開國國君叫商湯，商湯伐夏桀，建立商朝。輔佐商湯滅夏的，就是“伊尹”。
伊，是他的姓。古代的姓很多是族姓，一代、一代傳下來。剛才講的姜姓和姬姓都是這種姓。不過，伊尹的姓不是這么來的。河南有條伊水，伊尹就是在伊水邊出生，或者說在這條河邊被人撿到，所以姓伊。尹，是官名，相當于丞相、太師。
從伊尹的姓就可以看出來，他跟姜子牙不一樣，姜子牙依靠的是家族力量，是從上代傳下來的，伊尹出身卻很低賤。
據(jù)傳說，伊尹生下來就被扔到水邊，被有莘氏家族的人撿了、養(yǎng)大。后來，有莘氏的女兒嫁給商湯，伊尹作為陪嫁奴隸到了商湯家。有莘氏也是一個大家族，只不過伊尹是一個陪嫁的奴隸。在那個年代，伊尹以奴隸的身份發(fā)展余地是非常小的，或者說根本沒什么前途。但是，這個人聰明，腦瓜兒好使。一開始，他負責做飯，是個廚子。因為用心，飯做得好吃，名氣越來越大，到后來商湯只吃他做的飯。
多說幾句。中國人講養(yǎng)生，其實自古如此。古人講什么？藥食一體，認為藥和食物沒有根本區(qū)別，醫(yī)書上有一句話叫“上藥得仙，中藥養(yǎng)性，下藥（才是）療疾”，說的就是這個意思。現(xiàn)在很多人講食療，根源就在這里。估計伊尹精通此道，所以后世把他當成中醫(yī)的開山鼻祖，而且說搗藥的藥罐子是他發(fā)明的。當然，這是傳說，就像剛才說的“時間是個神”，因為他后來有大功業(yè)，所以把他神化了，很多事附到他身上。
不管怎么說，伊尹通過做飯接近商湯，有了展示才華的機會，被商湯發(fā)現(xiàn)。后來，他輔佐商湯做了很多事，最后滅掉夏桀，建立商朝，他也被封為“尹”，成了商朝的開國元勛。
下面是“佐時阿衡”。這一句是說，姜太公、伊尹輔佐一代帝王建立功勛，這就叫“佐時”。“阿衡”，也是官名，也是相當于宰相，《詩經(jīng)》里有記載。
再下面是“奄宅曲阜，微旦孰營”。這兩句話呢，是講另一個人，這個人對后世的影響要比姜子牙、伊尹大得多，這個人就是周公。
一說到周公，大家會想到什么？周公解夢（聽眾答）！為什么會想到周公解夢呢？我猜有兩個原因：一個就是剛才反復講的“時間是個神”。周公對后世的影響非常大，有大功業(yè)，后來慢慢被神化，很多事都附到他身上。另一個原因，可能是《周易》。前面我們講過，文王演易——把八卦演化成六十四卦。周公是文王的兒子，所以會想當然地被認為精通《周易》。《周易》是做什么的？占卜，預測吉兇。這明顯跟占夢、解夢有一定關系。
周公叫旦，也就是姬旦，武王姬發(fā)是他哥哥。周文王、周武王在世的時候，姬旦顯不出有什么影響。但是，文王、武王都死得早，特別武王，伐紂之后時間不長就去世了。這時候，成王繼位。因為成王年紀小，處理不了國事，周公擔任攝政。
周公攝政這件事，后代說法不一樣。有人說，跟后世的攝政王差不多，不繼承周王的大位，只是以周王的名義處理國事。還有一種說法，就是周公確確實實登上了王位。究竟哪個說法是真的，歷史學家考證了很長時間也沒考證出來。為什么？因為摻雜了很多禪讓、奪權的事，被“政治”涂抹得看不出本來的樣子！
不管是什么情況，周朝建國初期的局勢是周公控制下來的。剛才講過，武王在伐紂以后時間不長就去世了，周公弟兄們多，中間難免爭權奪勢，而且商朝剛被推翻，勢力還很大。這種情況下，有很多對周公不利的傳言，說他有野心，想自己做王，這等于內(nèi)部分裂了。后來，周公的弟弟管叔、蔡叔跟紂王的兒子武庚一起作亂，類似于說要清君側。結果，周公力挽狂瀾，跟姜子牙這些人一起平定判亂，把局勢穩(wěn)定下來。
之后，周公又做了兩件事，真正奠定了周朝的根基。哪兩件事？
第一件，就是大封諸侯，也就是后來人們說的“封建”。首先呢，把自己的兒子、姜子牙的兒子，也可以說把他自己還有姜子牙，分別封到魯國跟齊國。同時，還分封了很多姬姓和異姓諸侯。武庚為什么能起來叛亂？就是因為剛推翻商朝的時候，周朝沒有那么大實力，能控制的地方主要還是原來的地盤，遠處根本控制不了，不得己才又把武庚封在商的故地。平叛以后，周朝實力大增，周公把功臣和身邊的人分封到各地，確立邦國體制的基本架構。然后又建了東都洛邑，把叛亂的商族殘部遷過去，監(jiān)視起來。這樣，局勢徹底穩(wěn)定下來。
周公開創(chuàng)的這種分封架構讓周朝延續(xù)了八百年，前后雖然有西周、東周的變化——西周四百年、東周四百年，但整個看起來，特別前四百年和后四百年的前半段，幾乎沒有發(fā)生什么大問題。這是非常偉大的，中國歷史上甚至世界歷史上，也是獨一無二的！
另一件，就是“制禮作樂”。后世儒家講究“道統(tǒng)”，認為“道”是從遠古一代、一代傳下來的——堯、舜、禹、湯、文、武、周公，周公后面是孔子。這當中，周公是一個非常關鍵的轉折點，因為他把“道”具體化了——也就是“制禮作樂”。也就是說，讓中華民族成為“衣冠上國”的“禮樂文明”主要是由周公開創(chuàng)的。當然，這是儒家的視角。
周公的這些貢獻，孔子是高度稱贊的。《論語》里就記載：孔子去世前曾經(jīng)說，吾不復夢見周公矣！——我再也夢不到周公了。因為在他看來，周公開創(chuàng)的這種禮樂文明離自己越來越遠，社會越來越亂了。
這是講周公在歷史上的地位。除此之外，還有一點，我感覺也顯示了周公作為一個個體的偉大之處。
剛才講過，周公剛攝政的時候，很多人用一種懷疑的心態(tài)看待他。管、蔡、武庚的叛亂為什么能鬧起來？就是因為他們造出來的“流言”有人信。白居易曾寫過一首詩，就是說這件事。前幾句我記不住了，大意是說，我們怎么判斷一個人，不用去占卜，不用拿蓍草占驗，這些都不行，靠什么？靠人心——“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？”就是說，如果周公在管、蔡造謠說他要篡位、王莽在他還沒有篡位的時候就死掉，他們的真?zhèn)巍⒅壹檎l還能分辨出來？所以判斷一個人最終依靠的是人心和時間。
實際上，從這里我們可以感受到周公人格的偉大。說心里話，周公平定叛亂、控制局勢、安排好國家制度、架構以后，完全有能力把王位留在自己這一支，結果又返給了成王，奠定了周朝以后正常發(fā)展的基礎。這種情況出乎很多人的意料。因為在剛剛被推翻的商朝，王位繼承有兩種方式：不僅僅是父傳子，還有一個兄終弟及——作為王的哥哥去世，王位可以傳給弟弟，弟弟再傳給弟弟，什么時候這一輩沒有合適的繼承人了，下一輩人也成熟了，再傳給下一輩。周公原本有實力、有機會、也有借口這樣做，但沒有這樣做。這也是周朝傳國八百載的一個原因。
歷史上，在這樣位置上的人沒有幾個能真正把國家利益、民族利益放在個人利益、小團體利益之上，更多的是像王莽一樣，把周公作為篡位的工具和借口，這也是后代對周公的爭議之一。
在中國，孔子之前最偉大的人物要算周公，因為這個原因多講了幾句。
