中華文明歷史悠久、寶藏豐富，獨(dú)特的文化產(chǎn)物背后，凝聚的是無數(shù)勞動(dòng)人民的智慧和心血，保護(hù)這些文明成果，也自然而然成了歷代中華兒女的重任。但是在歷史洪流中，我們經(jīng)歷過太多社會(huì)的動(dòng)蕩與時(shí)代的浩劫，許多損失無法挽回，一些文物仍在異國他鄉(xiāng)閃爍著光輝。
就像我們今天要講到的流失壁畫，它印證了一座寺廟的興衰榮辱，也撐起了三個(gè)美國博物館的“中國廳”。而我們能從中看到什么呢？
流落美國的中國壁畫
在美國賓西法尼亞大學(xué)的博物館內(nèi)，有兩幅栩栩如生的中國佛教壁畫，它們大概是1929年來到這里的，雖然由于篇幅和部分缺失導(dǎo)致整體畫面感并不強(qiáng)，但從藝術(shù)和歷史文物兩個(gè)角度來看都是頗有價(jià)值的。
而1932年左右，進(jìn)入到納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館的，巨型佛教壁畫名為《熾盛光佛佛繪圖》，整個(gè)恢宏程度令人震驚，修復(fù)展出之后成為了該館“中國廟宇展廳”的鎮(zhèn)墻之寶。另外，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，1965年收錄了一個(gè)非常龐大的佛教壁畫——《藥師經(jīng)變》，這幅高度7.5m、長度15m的中國寶貝使無數(shù)看客贊嘆不已。
很多人都不知道，上面說到的這四幅壁畫，其實(shí)是來自于同一個(gè)地方——山西廣勝寺。那么這座寺廟有什么特殊的來頭呢？為什么會(huì)有這么多珍藏被外國所覬覦呢？
關(guān)于廣勝寺
廣勝寺最早出現(xiàn)在東漢末年，原名是阿育王塔院，坐落在山西省洪洞縣，經(jīng)過幾代變遷發(fā)展成廣勝上、下兩寺，是我國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過專家鑒定，流落海外的這四幅壁畫，分別來自廣勝下寺元代和明代兩個(gè)時(shí)期。
我們都知道，古時(shí)帝王為了鞏固統(tǒng)治，非常重視宗教信仰在穩(wěn)定民心方面的作用，由此而產(chǎn)生的藝術(shù)作品也有濃厚的時(shí)代色彩。而廣勝寺在很長一段時(shí)間擁有著旺盛的香火，和國家政策的扶持，收具的藏品豐富，壁畫所使用的工匠與材料也都是極佳的，這也是文物歷史和藝術(shù)價(jià)值的一部分。
元代中期，人們飽受自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭紛亂之苦，內(nèi)心無比渴望佛祖能夠治病解災(zāi)，統(tǒng)治者也明白當(dāng)時(shí)最好的“定心丸”就是信仰，于是便孕育出了《熾盛光佛佛繪圖》和《藥師經(jīng)變》兩幅構(gòu)思精巧、富麗恢弘的壁畫。在佛教文化中，熾盛光佛和藥師佛都能夠化解災(zāi)禍、積累福報(bào)，并且還有鞏固政權(quán)、天下太平的寓意，十分貼合當(dāng)時(shí)的國情和統(tǒng)治者意圖。
這兩幅大壁畫位于后殿，而賓夕法尼亞大學(xué)博物館的兩幅壁畫，則是前殿重修時(shí)照著翻版繪制的，那會(huì)兒是明朝了，工藝水平上比起元代是更精進(jìn)些，可就氣勢上來說還是不夠宏大，沒有那么強(qiáng)烈的視覺沖擊感。
但不可否認(rèn)的是，這四幅壁畫都是歷史遺留的回憶，是一個(gè)時(shí)期社會(huì)和文化的倒影，而它們的流失也是上個(gè)世紀(jì)20年代，無法磨滅的民族之痛。
文物流失與思考
1928年，我國還處在內(nèi)憂外患的時(shí)期，很多文物被損毀、被倒賣，廣勝寺的這些壁畫也難逃一劫，在國力羸弱之時(shí)被迫流入他人之手，以換得微薄的金錢支撐寺廟的修葺與維護(hù)。如今，這些壁畫在異國他鄉(xiāng)的展館墻上釋放著中華文化的魅力，也無時(shí)不在提醒著我們那些悲痛的歷史。
當(dāng)我們意識到，山西一座寺廟流失的壁畫，就能夠撐起三個(gè)美國博物館的“中國廳”時(shí)，內(nèi)心會(huì)有著更加強(qiáng)烈的文化自信，雖然文物流失的確令人痛心，但在還沒有辦法讓它們“回家”之時(shí)，這種民族自豪感的增強(qiáng)，會(huì)使得中華人民更加團(tuán)結(jié)，我們始終相信中國光明的未來。
