聽(tīng)說(shuō)大致在清乾隆年間，南紅瑪瑙就開(kāi)采絕跡了，現(xiàn)在傳下來(lái)的南紅瑪瑙都是漢到明的東西
什么是南紅瑪瑙 南紅知識(shí) 南紅三通
【南紅瑪瑙】：南紅是因其產(chǎn)地而得名的，但詳細(xì)產(chǎn)地在哪里現(xiàn)在卻又沒(méi)搞清晰，有說(shuō)南陽(yáng)的，也有說(shuō)云南的，更多的是偏向與產(chǎn)于云南南紅很早前就被人們開(kāi)采利用了，有人說(shuō)古書(shū)內(nèi)中稱的所說(shuō)的"赤瓊"大多就是指的南紅瑪瑙
南紅瑪瑙色彩鮮艷，質(zhì)地細(xì)膩，非常標(biāo)致另外也有人說(shuō)南紅絕跡時(shí)間更早了
南紅瑪瑙部門品類價(jià)格表：
象牙鑲南紅瑪瑙螭龍福壽如意 清乾隆 RMB 330,000
南紅瑪瑙仙人乘鶴擺件 清早期 RMB 56,000
南紅瑪瑙巧雕洗 清初 RMB 22,400
南紅瑪瑙巧雕母子佩清 RMB 19,040
南紅瑪瑙朝珠清 RMB 16,500
南紅瑪瑙手串清 RMB 13,440
南紅瑪瑙巧雕耄耋佩清 RMB 6,720
南紅瑪瑙是我國(guó)特有的品種,一般出在少數(shù)民族地區(qū).由于產(chǎn)量稀少.最近價(jià)格集聚上升,色彩一般以溫潤(rùn)為上品!
大紅色為好,不成太透,透明高的就可能不是南紅的.買瑪瑙肯定是要看里面的紋路,要成絲狀.
西瑪好.是由于年代久遠(yuǎn).
南紅好.是由于信仰佛教的以為它有特殊的功效
【分辯要領(lǐng)】
【色彩】：南紅瑪瑙.,常見(jiàn)的色彩為甘肅的柿子黃.(橙紅),大紅,粉.也有不常見(jiàn)的紫紅,以及這些色彩的透明或者半透明的變化色,包孕接近透明的無(wú)色,都大致的定義為南紅的色彩規(guī)模.而其白的色彩的獸首瑪瑙杯紋路多少則看情況,有像絲帶一樣的紋理也有白紅相間一半一半.這里注意,南紅的紋路十分銳利,所有的紋路轉(zhuǎn)折時(shí)候都會(huì)有明顯的角度,(一個(gè)判定的重要標(biāo)準(zhǔn)之一)給人一種干凈利索的感覺(jué).(即是說(shuō)紅白分明!)南紅除開(kāi)白的色彩紋路,紅色向透明逐漸變化之外不會(huì)有其他變化,(有時(shí)候會(huì)夾雜一些伴生礦,為黑色或者青綠色)
【質(zhì)感】：質(zhì)感上,南紅是膠質(zhì)的.就算全紅的珠子也不是不透光的,可以看到色彩由內(nèi)到外是通透的,相符的.反言之,就算無(wú)色的珠子也有種朦朧的感覺(jué),這里注意,這種質(zhì)感是暫時(shí)無(wú)法作假的,除非老料新工.以是假南紅基本都是做純紅的
【風(fēng)化紋】：珠子外表上,大部門老珠,出格是老玉髓/馬瑙珠都會(huì)有半月形的風(fēng)化紋.這種紋路首要是由于長(zhǎng)時(shí)間使用的原因,天珠和其他重價(jià)值的老珠已經(jīng)出現(xiàn)新仿的敲打制成的風(fēng)化紋,但是可明顯看出和表面粉和水發(fā)酵制成的漿不符,而且巨細(xì)統(tǒng)一,呆板,紋路深處無(wú)光澤(新月形內(nèi)部,老風(fēng)化紋新月內(nèi)部是有光澤的)但這里注意,暫時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)大批量產(chǎn)的染色南紅做有風(fēng)化紋,大部門都是直接高溫?zé)珪r(shí)候做出的瑪瑙表面的裂痕
【形制與包漿】：形制上,常見(jiàn)的有橄欖型,圓形,南瓜性,片形.以及多面珠(6棱,8棱,12棱.等等)另有各類雕件現(xiàn)在市面上首要作假的為橄欖形以及圓珠,另有,注意老珠瑪瑙圖片子在幾百年的使用中也是和其他珠子穿在一起,以是打孔處的兩頭多數(shù)會(huì)有像切面一樣的磨損；包漿上,現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)真珠子也有干澀的情況,但決不是新仿珠子或者新工珠子那種明顯的打光表面,老珠包漿始終油潤(rùn),自然,(這點(diǎn)所有老瑪瑙,玉髓通用)
【打孔以及孔內(nèi)】：南紅瑪瑙的打孔很有獨(dú)特的地方,可能為大料先雙面打孔再出珠(孔不會(huì)很小),在經(jīng)太長(zhǎng)時(shí)間的使用.以是,孔內(nèi)由于磨損十分光滑,
如果發(fā)現(xiàn)孔內(nèi)有明顯螺旋紋而且有白的色彩粉末狀,即可判定有新工或者染色南紅的嫌疑
這種情況至早結(jié)束于清晚期，伴隨著我們凡是認(rèn)為清晚期南紅礦藏的枯竭，南紅珠子的制作才基本告結(jié)束2010年04月27日
如果你是一位具備前瞻性的股平易近，在2004年采辦了1000元的蘇寧電器A股，那么時(shí)至今日的回報(bào)將在20000元以上；
如果你是一位具備前瞻性的收藏喜好者，在2004年采辦了1000元的南紅瑪瑙，那么時(shí)至今日的回報(bào)一樣也會(huì)在20000元以上
財(cái)富神話起根都是社會(huì)發(fā)展下去的源動(dòng)力之一，收藏亦在社會(huì)萬(wàn)物之中正如大家一談起玉器的時(shí)候怎樣豪情洋溢，若是一談起火花這類缺乏增值體現(xiàn)的品種，是否大都伴侶城市如鳥(niǎo)獸散呢？所以本文并不排斥任何所謂“銅臭味”，甚至希望在對(duì)南紅這一品種的簡(jiǎn)單介紹中，能讓大家獲得一些尋找收藏黑馬的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，這并不是指已成為“白馬”的南紅了
在正題之前，還必須說(shuō)明，南紅迅速走紅的速率如此之迅速，以至于幾乎沒(méi)有任何大陸的專項(xiàng)研究性著作可以參考，在境外的權(quán)威研究中也僅見(jiàn)于關(guān)于亞洲珠飾的文獻(xiàn)中略有說(shuō)起而對(duì)于南紅最深入研究的資料很令人詫異的是來(lái)自于網(wǎng)友在HLYJ上的會(huì)商，值當(dāng)每個(gè)喜歡南紅的伴侶都找原文一讀本文亦參考了那場(chǎng)會(huì)商的部門內(nèi)容，就此致敬
言歸正傳，南紅要說(shuō)的內(nèi)容太多，限于篇幅緣故原由，第一篇僅只只能就南紅的定義來(lái)做一個(gè)界定
南紅瑪瑙，名兒本身已是個(gè)謎面，沒(méi)有人確切的懂得南紅這個(gè)稱呼起源于何時(shí)，只懂得這個(gè)名稱的出現(xiàn)至多紅玉髓紅瑪瑙不會(huì)超過(guò)15年在此之前，能夠確切懂得且不存在異議的名兒只有藏語(yǔ)叫做ma.rai或是ma.zhou，漢語(yǔ)傳譯即紅色的石頭而對(duì)一個(gè)沒(méi)有確切定義的新名詞來(lái)定義幾乎是不有可能的工作換言之，每個(gè)人心目中的南紅城市有自己的標(biāo)準(zhǔn)俺只根據(jù)京津兩地市場(chǎng)的主流標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)合云南、甘肅兩個(gè)產(chǎn)地的標(biāo)準(zhǔn)做一個(gè)匯總
一、甘肅產(chǎn)南紅，（以下略稱甘南紅）甘南紅色彩純正，顏色偏鮮亮，色域較窄，凡是都在橘紅色和大紅色之間，也有少量偏深紅的顏色此中的霧狀布局出現(xiàn)的幾率較少無(wú)論是紅色部門還是白芯，都具備更好的厚重感和渾厚感，相對(duì)于近似于水彩顏料一般認(rèn)為甘南紅的質(zhì)量是南紅中最佳的
二、云南產(chǎn)南紅，（以下略稱滇南紅）滇南紅的色彩鮮艷，但是色調(diào)偏灰調(diào)（美學(xué)意義上的灰調(diào)，而非灰色），顏色方臉色域較寬，可以出現(xiàn)從粉白、桃紅、橘紅色、朱紅色、正紅色、深紅色、褐紅色等等紅色調(diào)視覺(jué)成效上容易出現(xiàn)表面霧狀布局（或說(shuō)霜狀布局），看起來(lái)有稀糊感且霧狀布局中霧易靠白調(diào)而非紅調(diào)出現(xiàn)白芯的部門容易出現(xiàn)半透明水晶質(zhì)特性相對(duì)于近似于水粉顏料（玄色部門代表典型的甘南紅，黃色部門代表比較典型的滇南紅）
三、滇紅，這個(gè)是一個(gè)具備悠久歷史的紅瑪瑙品種，是一個(gè)側(cè)重于歷史性的觀點(diǎn)，其涵蓋的歷史幾乎瑪瑙的效用伴隨著整個(gè)滇文化的歷史，本文中將不做詳細(xì)介紹但是滇文化使用的紅瑪瑙中，有一定比例的料子都十分接近或就是滇南紅只是因?yàn)閷徝啦谎诺牟煌斐蛇x色的差異，而并非品種的差異所以就此說(shuō)明，在滇紅中切合南紅特性的都可以劃入南紅切磋范圍以內(nèi)，這是兩個(gè)部門重疊的觀點(diǎn)，并不矛盾
四、新南紅，就是所謂的老料新工的南紅，這個(gè)在這一兩年的南紅市場(chǎng)很普遍，過(guò)去玩南紅只消熟悉料子就能夠了，現(xiàn)在已需要有辨別新老的能力了新南紅使用的都是老料的地表零散遺存，并沒(méi)有任何證據(jù)證實(shí)有大型地表遺存的發(fā)明新南紅的料子有九成或更高的比例都來(lái)自云南，這個(gè)也應(yīng)劃入南紅范圍以內(nèi)
五、新坑南紅，這個(gè)更多是一種商業(yè)稱謂，不在本文切磋之列
我們對(duì)于啥子是南紅的劃分，其實(shí)是基于“種”的觀點(diǎn)來(lái)劃分的，也是根據(jù)礦藏的共生瓜葛所來(lái)劃分的，出格提到我們時(shí)常看到一些過(guò)于苛刻的標(biāo)準(zhǔn)，比如紅度的標(biāo)準(zhǔn)、渾厚程度的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)權(quán)衡是否南紅，這也許是并不科學(xué)的，最簡(jiǎn)單的例子就是同一塊原料中難道紅的部門就稱為南紅，白的部門就不算么,南紅原石）？
當(dāng)然，更普遍的是過(guò)于寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，不管三姑子六姨子都統(tǒng)統(tǒng)收容進(jìn)來(lái)這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然，正所謂“窮在鬧市無(wú)人問(wèn)瑪瑙螺，富在遠(yuǎn)山有遠(yuǎn)親”了花了很長(zhǎng)的篇幅去定義南紅，無(wú)非是為了給梳理南紅的歷史提供方便雖然還原歷史是一件不有可能的事情，但是仍然可以試圖根據(jù)一些挖掘記錄和蛛絲馬跡還原一部門真正的南紅使用史，也會(huì)讓我們這些個(gè)喜好者有些許安慰
在距今3000年的成都金沙，一群三星堆那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者、一群來(lái)自于窎遠(yuǎn)的黃河下流泛良諸文明掉去家園的流浪者，也許還有一群有多是閃米特人后裔的中亞西亞浪蕩者和一群印巴次大陸的貿(mào)易者，共同創(chuàng)造了中國(guó)最為光輝光耀的青銅文明之一——古金沙國(guó)某一日，某位金沙國(guó)的能工巧匠沿用了三星堆先平易近使用貝幣的傳統(tǒng)，打造出了時(shí)下存世最早的一件南紅制品——南紅貝幣，這枚貝幣現(xiàn)在被生存在古金沙博物館
時(shí)間流淌至距今2500年，伴隨著古金沙國(guó)神秘的銷聲匿跡，一樣神秘的古滇國(guó)慢慢興起，他們有了和南紅產(chǎn)地更加接近的優(yōu)勢(shì)，包含了為數(shù)眾多的南紅的紅瑪瑙的使用似乎貫穿了整個(gè)古滇國(guó)500年的歷史在第三代滇王國(guó)的最高統(tǒng)治者莊蹻之孫眼中，南紅成為了平淡生活中的鮮艷色彩，他要求匠人用南紅鐫刻了甲蟲(chóng)和牛頭，并將這心愛(ài)的玩物帶進(jìn)了石寨山M12號(hào)墓
自此以后，南紅在古滇國(guó)的歷史中就很常見(jiàn)了，南紅被打造成為了各種各樣的長(zhǎng)素管，有南紅瑪瑙的甚至飾以來(lái)自天竺河谷的蝕花技術(shù)，可以想象這些個(gè)夸姣的南紅被戴在這些個(gè)神秘的頸脖上的鮮艷看看李家山（時(shí)代相當(dāng)于中原的前漢）M47號(hào)墓的圖4，博物館的介紹說(shuō)這是“珠被”，是“珠襦玉柙”中的“珠襦”，與中原的“玉柙”（玉衣）并列擺列的奢侈品，看看此中是否能夠找到南紅的蹤跡呢？
古滇國(guó)死亡了，南紅這種材質(zhì)卻仍然在今云南地區(qū)保留了下來(lái)，但是凡是我們認(rèn)為在公元1世紀(jì)到公元10世紀(jì)這900年中的云南以外地區(qū)幾乎沒(méi)有發(fā)明，僅只在草原絲綢之路的零散遺址中有所發(fā)明，這些個(gè)南紅珠子凡是缺乏有序的地層資料借以參考斷代
我們到現(xiàn)在所知古滇國(guó)后最早的非云南的南紅珠就是扁圓南紅多棱珠,也就是我們所說(shuō)的番瓜，以下也略稱番瓜），我們凡是把番瓜斷代為宋遼時(shí)代，但是這個(gè)斷代只是古玩行意義上的斷代，并不代表實(shí)際的年月俺的所讀有限，至今尚無(wú)找到任何考古資料為這種論點(diǎn)找到支撐據(jù)俺的測(cè)度，這種斷代方法是源于番瓜這一特殊形制，在大陸乃至港臺(tái)的諸多權(quán)威出書(shū)物中，都根據(jù)宋代出土的諸多番瓜琉璃珠為這一形制進(jìn)行斷代而實(shí)際上，這種番瓜形制最早見(jiàn)于古埃及，在我國(guó)的歷史也起碼可以追溯到戰(zhàn)國(guó)，并且這種形制在明清的琉璃珠中也不少見(jiàn)時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)2000余年根據(jù)這紅瑪瑙的效用點(diǎn)進(jìn)行斷代較著不具備科學(xué)性，也希望對(duì)考古資料研究更深的伴侶予以補(bǔ)充，提前感謝
剩下的歷史幾乎就是每個(gè)南紅喜好者耳熟能詳?shù)牧耍霞t作為深海紅珊瑚的替換品正式走上西藏的舞臺(tái)因?yàn)槲鞑厥褂玫募t珊瑚全數(shù)為所謂倒枝珊瑚，只產(chǎn)于日本海峽和臺(tái)灣海峽，貿(mào)易的相對(duì)于困難和本身珊瑚材質(zhì)的貴重決議了紅珊瑚只是屬于西藏高層的奢侈品，而泛博的藏平易近也一樣需要這些個(gè)紅色的依靠，于是南紅真正的以批量產(chǎn)品的形式登上歷史舞臺(tái)，成為眾多信徒的隨身配飾
此中值當(dāng)書(shū)上一筆的是南紅走入清代宮廷，因?yàn)槲鞑匚幕ㄊ滓遣貍麽尳蹋?duì)于清廷的巨大影響，出格是雍正個(gè)人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里或喜愛(ài)或無(wú)奈的沉浸于西藏文化之中，南紅伴隨著西藏文化之中走入清廷也就變成為了相當(dāng)理所當(dāng)然的事情，至遲在雍正元年（1723）年，南紅走入清廷，記載其品種的名兒叫做“紅白瑪瑙”（《清宮國(guó)內(nèi)事務(wù)府造辦處檔案總匯》1，人平易近出書(shū)社，2005年）圖1就是中國(guó)恐怕最為著名的南紅作品——瑪瑙鳳首杯優(yōu)秀材質(zhì)和頂級(jí)工藝的聯(lián)合，相信幾乎每個(gè)人城市嘆為不雅止有些伴侶私下里讓我對(duì)南紅的產(chǎn)地、歷史、內(nèi)在、西藏紅瑪瑙手鏈的運(yùn)用情況之類問(wèn)題再做一些深入的講述誠(chéng)懇說(shuō)如許的問(wèn)題本身就是謎面，此文既不打算權(quán)威，亦不打算爭(zhēng)論，如許的謎面更多的還是要留給未來(lái)
此中產(chǎn)地的問(wèn)題值當(dāng)多說(shuō)兩句，以下根據(jù)有可能性的凹凸進(jìn)行排序：
一、第一產(chǎn)地肯定要談云南的保山，這個(gè)地點(diǎn)在今天仍然供應(yīng)著新南紅制品九成以上的原料，南紅原礦雖然被認(rèn)為于清晚期絕跡（所謂清愛(ài)新覺(jué)羅弘歷絕跡基本屬于以訛傳訛，我們?cè)?tīng)到甘南區(qū)的藏平易近老人講述在1949年之前還購(gòu)置新南紅，也看到過(guò)平易近國(guó)時(shí)期還在販賣給外國(guó)人品相十分完好的大量南紅珠串的照片，甚至紫禁城所藏的南紅手串也較著具備清晚期手串的特點(diǎn)這些個(gè)證據(jù)都可以提供南紅至早在清晚期才絕跡的旁證），但是今天的保山仍然每年可以發(fā)明一定命量的原礦遺存供現(xiàn)代人予以加工，我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的諸多的所謂“柿子紅”南紅就是產(chǎn)自那里
其實(shí)徐霞客對(duì)于云南產(chǎn)南紅就有記載，《徐霞客游記》中說(shuō)云南有個(gè)瑪瑙山，瑪瑙山“上多危崖，藤樹(shù)倒罨，鑿崖迸石，則瑪瑙嵌此中焉其色淡藍(lán)色有紅，皆不甚大，僅如拳，此其蔓也隨之深入，間得結(jié)瓜之處，大如升，圓如球，中懸為宕，而不粘于石，宕中有水養(yǎng)之，其晶瑩緊致，異于常蔓，此瑪瑙之上品，不可猝遇，其常積而市于人者，皆鑿蔓所得也紅瑪瑙”這個(gè)瑪瑙山在哪里尚有爭(zhēng)議，不外作為一個(gè)輔證還是需要列明
二、第二產(chǎn)地我們需要談到的是甘肅的迭部，這個(gè)區(qū)域的老南紅珠子的疏密程度異乎尋常的高，并且具備地區(qū)輻射性的特點(diǎn)我們找不到縣志方面的有關(guān)記載，但是我們根據(jù)一些回憶錄性子的記載表明北京首飾公司80年月曾在迭部開(kāi)過(guò)礦，盡管我們認(rèn)為這類開(kāi)礦基本就是表面撿拾的方式，但是仍然可以基本認(rèn)定這是一個(gè)重要產(chǎn)地
三、第三產(chǎn)地估計(jì)大家聽(tīng)得都比較少，尼泊爾這個(gè)不雅點(diǎn)梗概比較早見(jiàn)于上世紀(jì)80年月的歐洲的學(xué)術(shù)刊物，我們沒(méi)有資料和條件判斷這種產(chǎn)地說(shuō)的不錯(cuò)與否，但是尼泊爾的老南紅數(shù)量是絕對(duì)不少的，并且有最近幾年大量流入（或流回）中國(guó)的實(shí)際證據(jù)
四、還有一些零散的說(shuō)法是在青海南部、川西區(qū)域的說(shuō)法，不外至今為止其實(shí)缺乏證據(jù)，不足采信
五、我們還看到了一些最近這幾年以宜昌為代表的金沙江-長(zhǎng)江流域發(fā)明小塊南紅原石的說(shuō)法，據(jù)稱這些個(gè)是順金沙江而下的，本文亦不做會(huì)商不外值當(dāng)指出的是，有一些南紅喜好者根據(jù)這些個(gè)小塊原石就得出南紅分為籽料、山料的區(qū)別，是相當(dāng)缺乏依據(jù)的
說(shuō)到這里，再談南紅在西藏流行的歷史、緣故原由，甚至內(nèi)在，篇幅已很不夠了，所以也只能考慮在下文另開(kāi)一篇不外這里一瑪瑙圖片點(diǎn)剩下的篇幅也不想浪費(fèi)，不妨讓我們就著原石的問(wèn)題談?wù)勀霞t的內(nèi)部布局
我們?cè)谇斑呎劦搅思t縞的肉眼布局是層涂式的，而在南紅之中的肉眼布局是點(diǎn)墨式的，即三價(jià)鐵在肉眼上呈現(xiàn)的是很是藐小的紅點(diǎn)紅色色度較高的南紅是因?yàn)榧t點(diǎn)的疏密程度高，肉眼就不太好分辨，而色度較低的南紅就會(huì)很容易看出很清楚小紅點(diǎn)的分布，
這一點(diǎn)兒看起來(lái)雖然無(wú)足輕重，但其實(shí)是很是重要的這是鑒別是否南紅材質(zhì)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)有的用以偽造南紅的料子中，尚無(wú)看到能夠到達(dá)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的
別的還值當(dāng)指出的是，現(xiàn)在新的南紅制品中瘋狂爆炒的觀點(diǎn)——柿子紅，這個(gè)觀點(diǎn)只是一個(gè)顏色定義的觀點(diǎn)，它切合了現(xiàn)代人對(duì)于南紅審美的要求，也大好的解決了老南紅綹裂出現(xiàn)率極高、品相凡是較差這些個(gè)問(wèn)題但這毫不代表著產(chǎn)地和品位的根本差異如果說(shuō)有差異只是一般柿子紅南紅的原礦凡是都比較小（緣故原由尚不可知，也許是因?yàn)榈V脈中缺乏透明水晶化雜質(zhì)的緣故原由），但從總體而言，可以肯定只是由眾多保山產(chǎn)南紅原石中選取的具備柿子紅這種色彩的南紅罷了
南紅之于西藏的用途、內(nèi)在、意義等等確實(shí)是很枯燥的話題，為了讓枯燥顯得不那么枯燥，不妨讓我們以一個(gè)普通藏平易近——尤其是一個(gè)缺乏現(xiàn)代科學(xué)瑪瑙墜飾知識(shí)的藏平易近——的視角去理解，我們暫且放下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顩r，適意的去虛構(gòu)一個(gè)叫做平措（圓滿之意）的藏族男子，看看他和南紅的故事，這也許也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)藏平易近和南紅之間的故事
17世紀(jì)的青藏高原，一個(gè)20歲的西藏小伙攜帶他的新娘離開(kāi)父母奔向遠(yuǎn)方那并不懂得是否存在的牧場(chǎng)，起頭了他的獨(dú)立生活他叫平措，臉上攜帶土灰色的愉快，像是已長(zhǎng)上40年的褶皺里透著希望他的父母和兄弟都沒(méi)有送出來(lái)，他們還要收拾行李趕往另一個(gè)牧場(chǎng)，雖然本身他們壓根就沒(méi)有啥子行李他們留給平措的只有三只藏牦牛和一只藏馬——這已是他們財(cái)富的一半他們用身上最后一塊銀元在集市上給平措買了一串叫做紅石頭（西藏對(duì)南紅的稱謂，下文為了易于閱讀，一律采用南紅稱謂）的項(xiàng)珠，他們買不起美麗的珊瑚，盡管他們是何等想給他們二兒子的脖子上掛上一串完全可以顯示財(cái)富的珊瑚，他們只能買上一串南紅，這是唯一能給的了
平措出發(fā)了，趕著他的藏牦牛，讓他的新娘坐在馬背上，他摘下脖子上的南紅，放在手心，一顆一顆的捻著，默念著Om Mani Padme Hum，眼里不知是恍惚還是渾濁他不懂得這趟旅行的目的地在哪里，也不懂得何時(shí)才能夠再會(huì)到他的父母兄弟他只懂得新娘會(huì)帶給他幸福，咒語(yǔ)會(huì)指引他標(biāo)的目的，南紅會(huì)給他平安和思瑪瑙圖片念
四天了，經(jīng)過(guò)的都是戈壁，他們的水已喝了過(guò)半，干糧也已剩得未幾，在平措心急如焚找路的時(shí)候，新娘卻意外的從馬上摔了下來(lái)平措急忙為新娘查抄有沒(méi)有傷到筋骨皮幸運(yùn)的是新娘只是在腳上擦傷了皮平措小心翼翼的脫下了新娘的靴子，血從創(chuàng)口滲出來(lái)，有點(diǎn)刺眼平措取下了頸脖上的南紅項(xiàng)鏈，選出一粒，隨手撿起一塊石頭，將那粒南紅敲下一角，再慢慢的把這角砸碎他顯然顯得很鳩拙，他確實(shí)是首屆干這事，過(guò)去一直都是媽媽做的，他只能不斷的回憶媽媽做的每個(gè)步伐
他把南紅砸成粉末的時(shí)候，新娘腳上的血已干了，但平措仍然慢慢的把南紅粉末涂抹在受傷之處，媽媽說(shuō)這是每個(gè)大人都應(yīng)該懂得的，南紅可以止血，男人應(yīng)該關(guān)愛(ài)自己的女人
時(shí)間轉(zhuǎn)眼已到了第七天，藏牦牛依舊悠閑，可是馬和人都已又累又乏，又饑又渴平措清楚的懂得他們的食糧和水都已只剩最后一天了可是，平措沒(méi)說(shuō)啥子，新娘也沒(méi)說(shuō)啥子，只聽(tīng)到風(fēng)聲，嘯鳴得那么安靜平措只是默默的捻著那串南紅，那么用力，似乎要把疲憊的身板剩下的每一份力量都集中在手指的這個(gè)永無(wú)止境的動(dòng)作上就在這時(shí)候，馬背上的新娘忽然喊道“看，經(jīng)幡”
果然，在遠(yuǎn)方的山包后頭，隱約的露出一根木桿，木桿上飄蕩著五彩經(jīng)瑪瑙螺幡，在風(fēng)里，在荒漠的戈壁里，閃爍著太陽(yáng)的光采平措慌亂的跪在地下，新娘也從馬背上下來(lái)和平措并排跪著，感謝神給他們帶來(lái)的重生的光芒因?yàn)樗麄兌茫@么多的經(jīng)幡象征著水源、畜草、火食，當(dāng)然，這更象征著生命他玩命的叩首，瘋了般的傻笑，輕吻他的南紅，讓新娘輕吻她的南紅，親吻他的新娘兩具年輕的身軀在太陽(yáng)光下翻滾
厥后的故事不免流于俗氣，好的牧場(chǎng)，好的一湖清水，好的再也不是新娘的新娘，好的新娘給平措的最佳的禮品——一個(gè)接一個(gè)的孩子，甚至連平措家的藏牦牛也有著爭(zhēng)氣的肚子，小牛犢子一個(gè)接著一個(gè)平靜幸福的生活再也不需要細(xì)述，他把那串南紅當(dāng)成為了最貴重的寶貝，他還從集通稱里又買來(lái)了一些南紅，戴在他、他的新娘、他的孩子每個(gè)人的頸脖上在他的新娘為他生下第三個(gè)兒子時(shí)，他甚至為他的新娘做了一個(gè)南紅披風(fēng)，那些南紅珠子縫在玄色的披風(fēng)上分外鮮艷，平措在看到新娘的微笑的時(shí)候，他甚至已想象出了他的新娘披上披風(fēng)在白明天將來(lái)追（仙女節(jié)）上的光輝光耀
只是，平措的心中還是隱隱約約的有著遺憾，他再也沒(méi)有能夠再會(huì)到自己的父母，盡管他曾回到阿誰(shuí)起頭之處苦苦的找尋他只能每年都去阿誰(shuí)曾帶給他生命之光的經(jīng)幡那里朝拜，向著父母的標(biāo)的目的那些經(jīng)幡下有紅瑪瑙的效用著一個(gè)簡(jiǎn)陋的小廟，那里供奉著一尊泥塑的綠度母，每次平措城市給綠度母舉行一個(gè)小小的只有一個(gè)人參加的火供儀式，在供上青稞、芝麻、百節(jié)草的時(shí)候，每次他城市供上一顆南紅，那是他對(duì)母親的思念也是對(duì)未來(lái)的希冀
整整40個(gè)年初過(guò)去了，在生命最后一點(diǎn)兒燈炷被燃盡的時(shí)候，平措把大兒子叫到床邊，用盡最后一滴力氣，囑咐說(shuō)：讓我的肉身被禿鷲帶走，讓我的靈魂到極樂(lè)世界去，我把這串南紅留給你，希望它能夠給你力量，你的爺爺就是如許把力量傳給了我
平措的故事到這里也就結(jié)束了，雖然情結(jié)是杜撰的，但是文中南紅的效用卻絕非杜撰，都存在有據(jù)可查的資料作為依據(jù)這些個(gè)效用也許單純，也許迷信，也許還有些傻氣，但這些個(gè)就是藏平易近眼中的南紅，和南紅的用途和神秘力量
南紅珠子凡是都是我們熟悉南紅的第一步，南紅被做成珠子的比例在南紅制品中擁有了壓倒性的優(yōu)勢(shì)其其實(shí)今世華人的身體系的文明中，一般都把珠子作為玉器的副產(chǎn)物，幾乎沒(méi)有太多的關(guān)注和研究，而在西方文明中將珠子作為飾品文化的重要組成部門來(lái)做研究在這個(gè)方面我們還有極其長(zhǎng)的路要走正如挪威卑爾根大學(xué)的亨什伍德博士所說(shuō)“珠子是傳統(tǒng)社會(huì)一種嚴(yán)峻的物品，通過(guò)這些個(gè)物品，可以確認(rèn)主人的性別紅瑪瑙的寓意，春秋，社會(huì)地位和平易近族”
空話說(shuō)了一大段，還是讓我們回到南紅：
一、番瓜前邊已說(shuō)過(guò)介紹過(guò)，這種珠子權(quán)時(shí)被認(rèn)為是宋遼時(shí)期（僅指相當(dāng)于內(nèi)陸朝代而言，下同）起頭出現(xiàn)，基本在元明到達(dá)巔峰，清代的番瓜已較為少見(jiàn)一般我們認(rèn)為矮樁的番瓜的年份相對(duì)于要早一些，能夠到達(dá)宋元中樁的番瓜一般認(rèn)為是元明時(shí)期的產(chǎn)物，此中出現(xiàn)尺寸超大（直徑30公分以上）的都基本認(rèn)為屬于這一時(shí)期高樁的番瓜,一般被認(rèn)為是清朝或稍早一些的
番瓜因?yàn)槟攴莺凸に嚨木壒试桑恢倍际悄霞t中最為極其昂貴的，一個(gè)40的超大南紅品相完好的情況下大約的市場(chǎng)價(jià)格可以到達(dá)3000元左右一顆小番瓜至少也需要幾百元的價(jià)格
二、朝珠這是南紅從西藏走入清廷之后出現(xiàn)的，屬于內(nèi)陸地區(qū)的產(chǎn)品（亦常見(jiàn)于云南）一般都具備形制規(guī)整、圓形周正、拋光程度高、少少出現(xiàn)白芯的特點(diǎn)比較容易和西藏的圓珠孕育發(fā)生混淆因?yàn)檎麄€(gè)上層文化對(duì)藏文化的偏愛(ài)，所以就在清朝規(guī)制之外出現(xiàn)了南紅的朝珠，在不敢使用南紅朝珠的官員中，似乎也有使用南紅的偏向，我們從一些歷史遺物中可以看到一些南紅材質(zhì)的分珠（即朝珠串中那4顆大珠）、三通、背云、佛頭、佛嘴、墜子等一般這些個(gè)南紅配件都配合象牙、翡翠材質(zhì)使用為較常見(jiàn)十分罕見(jiàn)的南紅雕紅瑪瑙代表啥子花珠絕大大都都是屬于朝珠范圍的清手成串的珠子也一樣屬于此范圍
朝珠的價(jià)格也是南紅中很是高的，首要緣故原由是制作的精細(xì)程度較高，并且因?yàn)閮?nèi)陸人并不以南紅用做藥物，所以一般品相相對(duì)于完整一顆好的南紅分珠的價(jià)格可以到達(dá)2000以上一顆普通朝珠也要幾百的價(jià)格
三、西藏圓珠這種圓珠一般認(rèn)為是西藏相對(duì)于較晚出現(xiàn)的一種珠子類型，年份梗概是清代，可以傳續(xù)到很是接近新中國(guó)時(shí)期俺所讀有限，沒(méi)有措施考證到底是受朝珠影響，還是影響了朝珠總之這種在成本核算方面并不太劃得來(lái)的珠子就流行開(kāi)來(lái)了在俺個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，圓珠出現(xiàn)的地區(qū)一般而言都更近中原文化
圓珠的品相一般相對(duì)于較好，并且確實(shí)也更適合近現(xiàn)代審美不雅，所以價(jià)格也相對(duì)于不錯(cuò)，一顆較完美的圓珠也需要幾百元甚至千把元一般的小圓珠也要200元左右一顆
四、扁珠又稱橄欖珠，因型似橄欖而得名扁珠的歷史相當(dāng)悠久在歐洲的研究中把這類橄欖珠斷代斷到17-18世紀(jì)，以俺的經(jīng)驗(yàn)而言，這種斷代是十分不科學(xué)的其實(shí)扁珠的形制亦有分別，形制不同年份應(yīng)該說(shuō)差距很大，一般可見(jiàn)的分為兩種：
一種是不規(guī)則扁珠，具備相對(duì)于隨型的特點(diǎn)，珠體一般都不太具備對(duì)稱性珠體一般相對(duì)于較大，珠子的包漿凡是都極其厚重，孔洞也極其古紅瑪瑙的鑒別樸這類珠子參考隨型蜜蠟珠的斷代，梗概應(yīng)該看到元明時(shí)期甚至更早其實(shí)這類南紅也是相對(duì)于少見(jiàn)的品種
一種是相對(duì)于端方的扁珠，具備較著的橄欖型特性，珠體具備較好的對(duì)稱性這種珠子恐怕是最為常見(jiàn)的南紅珠形制這種珠子的斷代基本可以認(rèn)同17-18世紀(jì)的，但是最早出現(xiàn)時(shí)期應(yīng)該稍微看早些18世紀(jì)之后其實(shí)這類珠子也在大量流行，直至紅色中國(guó)前這種珠子形制才告絕跡
扁珠因?yàn)榱餍袝r(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、產(chǎn)量高等緣故原由，再加上扁珠凡是都被用于藏平易近敲擊碎塊藥用釀成的品相殘缺，價(jià)格相對(duì)于較為親平易近一顆品相較完美的扁珠也就在大幾百到千元左右，品相一般的百來(lái)二百也就能夠成交
五、算盤(pán)珠又稱片狀珠這種珠子應(yīng)該出現(xiàn)的時(shí)間最晚，梗概應(yīng)在17世紀(jì)左右，一樣也是應(yīng)該在清末平易近國(guó)停止制作這種珠子的制作工藝水平凹凸差異很是之大高檔的算盤(pán)珠形制取料也會(huì)很是講求，形制也很是規(guī)整，甚至部門在90度交角處有平臺(tái)過(guò)渡（近似于清扳指的邊角處理），拋光也很是好而質(zhì)量較差的算盤(pán)珠無(wú)論是選料還是工藝都比較粗糙，有部門不拋光
因?yàn)楣に嚭推废嗟牟煌瑑r(jià)格也存在巨大差異，基本價(jià)格是要比同品位的扁珠稍微自制一些
六、紐扣這類工具大部門見(jiàn)于云南及云南的輻射區(qū)域形制特瑪瑙墜飾殊，一眼梗概就能夠認(rèn)出，一般色彩都偏淺些，品相較好這些個(gè)紐扣一般都認(rèn)為是無(wú)疑難的清代制品價(jià)格也是諸多南紅珠中最自制的
基本我們能時(shí)常看到的就是這6大類，我們不能時(shí)常看到的古滇國(guó)紅直管珠、古滇國(guó)乳突、西亞形制的南紅多棱、嘎拉哈、尼泊爾蝕花等等珠飾類的工具其實(shí)都有見(jiàn)南紅材質(zhì)的
1、南紅是瑪瑙中最為溫潤(rùn)的品種之一，他完全切合中國(guó)文人對(duì)于大玉器范疇的要求——溫潤(rùn)
二、南紅無(wú)疑是最讓把玩者擁有成就感的瑪瑙，南紅久放會(huì)變得掉去部門光澤，而當(dāng)你有時(shí)間撿拾起來(lái)的時(shí)候，它能迅速的變成油光四溢起來(lái)這種被人承認(rèn)的心理暗示的力量無(wú)疑是巨大的
三、毫不能紕漏的還有審美不雅的重要影響，紅色中國(guó)的旗幟下成長(zhǎng)的我們，不可制止的就會(huì)有對(duì)這種鮮紅顏色的偏好
4、南紅礦產(chǎn)的枯竭一樣能夠讓人孕育發(fā)生供求瓜葛變化的心理預(yù)定的日期
五、南紅和西藏文化的聯(lián)系一樣也是一個(gè)源動(dòng)力，一朝貼上西藏獨(dú)占標(biāo)簽，無(wú)論是南紅還是藏蜜蠟似乎都有了新的炒作點(diǎn)
