鄉(xiāng)情紫云（總第129期）
高詠楚辭酬午日
王安全
古人習(xí)慣把五月的前幾天以端來稱呼，初一為端一，初二為端二，初五就叫端五。按干支歷月建，五月是午月，午日又為”陽辰”，所以端午也稱”端陽”。端午，對于中國人來說既熟悉又陌生。說熟悉，是因為幾乎無人不知，說陌生，是因為能準(zhǔn)確說出端午節(jié)風(fēng)俗及文化內(nèi)涵的人不多。值此端午節(jié)之際，讓我們一起來了解端午節(jié)、認(rèn)同端午節(jié)、喜歡端午節(jié)、傳承端午節(jié)、過好端午節(jié)。端午一詞最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》,但端午的習(xí)俗卻早已有之。作為古老的節(jié)日，端午節(jié)源自原始信仰、天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。端午舉行盛大圖騰祭，是以酬謝龍祖恩德，祈福納祥、壓邪攘災(zāi)。聞一多在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》中也認(rèn)同端午節(jié)是吳、越舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日。至于說端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等，那是后話。其中，近代的史學(xué)家不斷指出紀(jì)念屈原這說法的錯誤，因為早在屈原年代以前，端午節(jié)已經(jīng)存在。屈原之前的端午節(jié)與屈原無關(guān)。2006年5月，國務(wù)院將端午節(jié)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日休假一天。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日，是中國唯一賦予愛國主義教育意義的節(jié)日。唐代詩僧文秀在《端午》詩中寫道：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭廣泛深入人心，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。端午的影響已不僅限于中國，在世界上影響廣泛深遠(yuǎn)。比如，吃粽子習(xí)俗作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品之一，已傳播日本、越南、新加坡、馬來西亞、緬甸等地。賽龍舟也傳入日本、越南國。端午以愛國為主題歌的形式多樣的詩歌朗誦、歌曲演唱、演講比賽、故事宣講、文藝演出等活動，已成為引導(dǎo)人們感受傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，增強愛國主義情感、集體主義精神，從而形成中華民族強大的向心力、凝聚力。屈原是楚懷王大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦而遭到貴族子蘭等人反對，最后遭饞去職并趕出城，流放沅、湘流域的結(jié)局。他在流放中憂國憂民，寫下了《離騷》《天問》《九歌》等獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)的不朽詩篇，后因國破家亡傷心至極，于五月五日抱石投汨羅江身死，以身殉國。屈原死后，傳說楚國百姓紛紛涌到汨羅江邊憑吊。漁夫劃船打撈其真身。有位漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物不斷扔進(jìn)江中，讓魚龍蝦蟹吃飽不再傷屈原身體的目的。眾人紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，免傷害屈大夫之軀。人們怕飯團(tuán)為蛟龍所食，便用楝樹葉將飯團(tuán)包裹，外纏彩絲，此后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等紀(jì)念愛國詩人屈原的風(fēng)俗。龍舟競渡被告認(rèn)為是端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)習(xí)俗，但早在屈原之前就已經(jīng)有了。聞一多先生的《端午考》說，距屈原投江千余年前，劃龍舟之習(xí)俗就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當(dāng)時競渡的風(fēng)俗來，如《楚辭·涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘狹長輕小的舲船就是當(dāng)時一種競渡船。對于屈原，大多從《離騷》《楚辭》知道他是一個偉大的愛國詩人。確實，屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。他的創(chuàng)作是用理想、遭遇、痛苦乃至全部生命打上的烙印。這標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個新時代。他的詩具有崇高人格品質(zhì)，給后人以巨大的感召力。他的立身處世成為文人仿效的榜樣。他是一位愛美的詩人。他喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻表達(dá)藝術(shù)品的美。可以說，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的風(fēng)格源于屈原。他的“騷體詩”開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。他的作品成為我國古代文學(xué)中浪漫主義的開端。鮮為人知的還有屈原是中國蘭花文化的奠基人，開創(chuàng)性了作為中國傳統(tǒng)文化元素的蘭文化的多個先河。而屈原在治理國家、內(nèi)政外交上的才華，知道的不多。他推行新政，主張合縱卻屢屢受阻，乃至罷官流放仍未背棄自己的國家。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，決不折腰妥協(xié)、同流合污。世人之所以祭奠屈原，正是因為屈原關(guān)注人民疾苦，忠于祖國，追求真理，剛正不阿、潔身自好的品德，堅定信仰的忠誠，憂國憂民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼选?/span>
端午除了有愛國之情外，還有愛家之情。端午節(jié)有一個習(xí)俗叫歸寧，即回娘家感謝父母的養(yǎng)育之恩，稱作“女兒節(jié)”。同為回娘家，各地不一樣。在北京，女兒要打扮得盡態(tài)極妍，且手臂上系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花，手拿五彩粽子為父母祈福增壽。在湖北有“端午比年大，姑娘回娘家”之說。不僅要給父母買新衣服、新鞋子，而且準(zhǔn)備多種多樣的美食。還有在回娘家之前將熟鴨蛋去殼后弄成不同的顏色。在安徽，要給父母送雞、魚、肉、酒。岳父還要買草帽、毛巾送給女婿，送太陽傘給女兒。在廣東，初二至初四有送節(jié)之舉，要用六個或四個盒子盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長輩賀節(jié)。在我國的很多地方，端午節(jié)前后，親朋鄰里之間有互相贈送粽子、雞蛋的習(xí)俗。此外，還有關(guān)愛生命之情。一是懸掛艾葉菖蒲。有民諺說：“清明插柳，端午插艾”。家家以菖蒲、艾條插于門眉懸于堂中。因其莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蟲，凈化空氣。菖蒲也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。二是采藥。這是唯一以民俗方式弘揚傳統(tǒng)中醫(yī)藥的節(jié)日。端午時值夏至，陽氣最旺盛，是一年中草木藥性最強的一天，端午之藥，藥性最靈，藥力最佳。三是喝雄黃酒。民諺有“喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)走”的說法，更有詩云“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”。喝雄黃酒就是要祛毒禳災(zāi)、保健康、求吉祥。四是佩帶香囊。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢。小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。五是端午浴。即端午當(dāng)日用草藥水洗浴。今天的我們要正確認(rèn)識，科學(xué)合理運用端午插艾、佩戴香囊、飲雄黃酒等傳統(tǒng)習(xí)俗的科學(xué)內(nèi)涵，重在整治庭院居室、公共場所、背街小巷和城鄉(xiāng)結(jié)合部的環(huán)境衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生態(tài)文明意識。端午文化蘊含著對國家、家庭和生命三個方面的深情，凝結(jié)了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，在感受節(jié)日歡樂之余，獲得對傳統(tǒng)文化精髓的認(rèn)同，讓端午節(jié)過出濃濃的傳統(tǒng)味道。讓屈原精神成為永恒的靈魂。
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