隱者，這個名詞讓人一聽，就有一種高遠的韻味，立刻就會讓人想起那些嘯傲林泉，絕世獨立，與山水為伍的高人。不過，話說回來，雖然說“仁者樂山，智者樂水”，世人都覺得，如果能夠遠離塵囂，投身到大自然的懷抱，閑來無事，抱膝而坐，閑看云卷云舒，臥聽雨打芭蕉，那才是真正的逍遙游，可是，說起來容易，真正要做起來，卻未必是所有人都能夠做到的。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，如果處身在“達”的境界，又有誰會真正地放棄一切，歸隱山林呢，每個有志之人，總是會懷著自己的凌云壯志的。著名的隱者陶淵明也曾經出仕，只是因為不屑于官場的阿諛奉承，所以才憤然掛印，獨自一人，“采菊東籬下，悠然見南山”；吶喊著“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，也曾經干謁達官，希望能夠走上仕途；隱居在輞川的王維，在很長一段時間中，依然過著半官半隱的生活……由此可見，對于很多人來說，“隱”和“仕”之間的關系，是魚和熊掌之間的關系，如果兩者不可兼得，求仕不成，才會選擇隱居，這個世上能夠像洗耳的許由那樣真正清高的人，并不算太多。但是，大唐盛世，人才輩出，還真是出了這么一個與眾不同的高人，那便是著名的山水田園詩人孟浩然。
唐朝的著名詩人，很少有終身不仕的，但是，孟浩然卻偏偏就是這樣的一個異類，他就是一個生性喜愛山水田園，不想當官，以布衣終老的人。
或許，絕大多數沒有進入仕途的人，都并不是不想進，而是進不了?？墒?，孟浩然卻并不是這樣，他曾經有過幾次絕好的機會，但是，他卻輕而易舉地全部放棄了。
第一次，自然是科舉考試，和其他人不同的是，孟浩然并沒有早早地就參加科舉考試，更沒有一考再考，他的前半生，主要還是留在了家中侍奉雙親，并且讀書寫詩以自娛，直到四十歲游長安的時候，才參加了一次科舉，但是應進士舉而不第。難道是因為孟浩然的才華不夠，所以考不中嗎？或許不是吧，孟浩然的才華，為眾人所賞識，他曾經在太學賦詩，名動公卿，眾人皆服，使得天下才子為之擱筆，就算是當時天下無雙的全能才子王維見了，都要贊上一番呢。就算他的文風的確不適合參加科舉，中狀元有困難，但是，及第總應該是沒有問題的吧。所以說，孟浩然不第，很可能并非不能，而是不想。
每個人的志向有所不同，孟浩然在那時候，早就已經有了歸隱田園之意，或許，應進士舉，只是因為他正好適逢其會，便很隨意地參與了一番。就好像黃花崗七十二烈士中的林覺民一樣，他參加科舉，也只是走個過場，他根本無意求取功名，于是，在考卷上寫下“少年不望萬戶侯”七個大字，便揚長而去。
放棄了第一次機會之后，孟浩然很快就得到了第二次的機會，如果他肯好好把握的話，絕對可以從此飛黃騰達，可是，孟浩然又似乎是有意地，讓這次機會白白地溜走了。
當時，孟浩然的才華吸引了大詩人王維的注意，于是，這兩個都對山水田園有著濃厚興趣的人，便走到了一起，成為了好朋友。有一次，王維當值，便將孟浩然邀請到內署，不湊巧的是，這時候，正好唐玄宗來了，為了躲避圣駕，孟浩然便躲到了床底下。不過，唐玄宗已經看見了孟浩然，王維不敢隱瞞，而且覺得這是一個向圣上推薦賢才的好機會，便據實稟告。唐玄宗對于孟浩然的大名早有所聞，于是，便讓他將自己的詩文讀來聽聽，如果孟浩然有心求仕，自然可以挑一些歌功頌德的詩文來念，可是，他卻偏偏沒有這么做，或者說，他可能根本就沒有類似的詩歌，于是，他便念了一首《歲暮歸南山》，才念到第二聯：“不才明主棄，多病故人疏”，唐玄宗便不悅了：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我”，結局是可想而知的。就這樣，一次絕好的機會，被孟浩然輕易地錯過了，是因為他不諳世故，或者是心慌念錯了詩嗎，可能并非如此，或許，他還真的就是故意的。
事情就是那么巧，好運來的時候，擋也擋不住，有的人拼命想要尋找南山捷徑，卻無功而返，而孟浩然卻偏偏接二連三地遇到可以出仕的好機會。當時的名流韓荊州主動說要引薦他，韓荊州名叫韓朝宗，據說，凡是得到他賞識的人，立刻可以身價百倍，就連一向心高氣傲的李白都主動寫詩贊美，說是：“生不用封萬戶侯，但愿一時韓荊州”。這樣的一個伯樂似的人物，主動要見孟浩然，可是，孟浩然竟然爽約未至，他再次主動放棄了這一次晉升的機會，選擇和朋友飲酒，由此可見，他的確是無意仕途。
孟浩然，就好像是一塊璞玉一般，始終保持這自己本性的純良，從來都未曾經歷過官場的熏染，所以說，他所寫出來的詩歌，也極其富有自己的特色，他的詩歌很少有那些應制之作，基本上，都是以筆寫心，寫出來的，都是內心的真實感受。孟浩然最喜歡創作的，是五言詩歌，題材大多是描寫山水田園的樂趣，頌贊隱居的生活等等。當然，政治上的困頓失意多多少少也使得他的作品中有一些憤世嫉俗之作，但是，他不怨天，不尤人，只是借詩歌稍微抒發一下內心的感受而已。他是一個潔身自好的人，不喜歡逢迎阿諛，所以，毅然決定歸隱田園，終生不仕，那是他自己的選擇，既然如此，又有什么好抱怨的呢。
常年的隱逸生活，使得孟浩然的詩歌顯得清新淡雅，不事雕琢，真實自然，富有生活氣息，他和王維一樣，都是山水田園詩的代表人物。說起山水詩，由來已久，自從謝靈運和謝朓之后，山水詩便成為了隱逸之人所鐘愛的詩歌題材，孟浩然自然也不例外。
但是，孟浩然的山水田園詩，和二謝的山水詩之間，還是有著些許的不同。二謝的山水詩，絕大多數都是單純描寫大自然的風光，然后抒發一下自己崇尚自然的心情，在詩歌中，很少看見“人”的痕跡。但是，孟浩然則不一樣，他喜歡描寫質樸的田園生活，他筆下所寫的，是人和大自然和諧相處的景象。
這一點，我們從孟浩然著名的《過故人莊》中，就可以看得出，“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”。這里頭，并沒有什么瑰麗的大自然美景，我們看不見雄奇峻峭的高山，看不見浩渺澎湃的江水，我們所看見的，只是綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻這樣一系列農家常見的場景，在這首詩里頭，我們能夠聞到清新的泥土的味道，更能夠感受到濃烈的生活氣息。
說實話，寫田園詩的人不少，但是，真正能夠親力親為，“身雜老農間”的人，并不是很多，很多詩人只是喜歡農村清新的空氣，在閑來無事的時候，到田間地頭走上一走，順便寫上兩首詩，如此而已。除了陶淵明等少數人以外，誰能真的親身參加一次農業勞動，耕種稼穡呢？再說了，文人崇尚的是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，誰能夠真的和農人打成一片，不談政事，不談學問，不談佛論道，面對寬敞的場院，只談農事，只說桑麻呢？“相見無雜言，但道桑麻長”，雖然在孟浩然的這首詩歌中，也并沒有談到具體耕作的場面，但是，我們卻能夠看到，他與農人，能夠“把酒話桑麻”，的確是已經成為一家人了。
聞一多說孟浩然的詩歌，“淡到看不見詩”，或許，的確是如此吧，孟浩然早就已經淡忘了名利得失，他追求一種質樸恬然的意境，更愿意感受一番“我愛陶家趣，林園無俗情”的閑情。
當然，孟浩然也有那些純寫山水景致的詩歌，同樣也是很富有趣味的，這類詩歌，表面上看，和二謝創作的山水詩很相近，但細細品來，我們又可以看到，孟浩然將山水詩提升到了一個新的境界。二謝的山水詩雖然精妙，但是，卻并未做到真正的情景交融，而孟浩然就不一樣了，他非常注重詩歌之中的情和景，不僅僅只是相互襯托，而是做到了真正水乳交融。就好像他那著名的《宿建德江》，就給人一種韻味飄逸，意境清遠的感覺。
“移舟泊煙渚,日暮客愁新。野曠天低樹,江清月近人。”落第之后，孟浩然南游吳越，看到了“野曠”、“江清”的自然美景，心中不由自主地出現了一種寂寞的游子情懷，他所寫的景，并不是普通尋常的景色，而是通過眼前的景色，來反映自己內心深處的感情。
整首詩歌中，看不到什么深奧的句子，也沒有什么耐人尋味的典故，句句寫的都是眼前之景，字字寫的都是心中之情，詩歌很恬淡，但是，“語淡而味終不薄”。就好像繪畫一樣，如果要動用斑斕繽紛的色彩，來繪出眼前的美景，這便不是什么難的事情，可是，如果手中只有一管墨筆，又要如何運用那濃淡縱橫的墨色，來將眼前的美景暈染，在紙上呈現出氣象萬千的自然景觀呢？世人都說，詩畫的最高境界，是“詩中有畫，畫中有詩”，就好像大詩人王維那樣，但是，孟浩然也不差啊，他的這首《宿建德江》，用的都是尋常的詞匯，但是，卻道出了自己內心深處的情懷，這和水墨畫的大家，只用一支墨筆，便在宣紙上展現出“墨分五彩”的神韻，有著異曲同工之妙啊。
有人說，孟浩然的詩歌，清新淡雅，善于在白描之中現出神韻，但是，筆下大多數都是一片靜謐的景象，缺少那種氣勢澎湃，格調深沉的作品?？赡艿拇_是如此吧，孟浩然較少用那些氣象恢弘的句子，蘇軾也曾經稱他是“韻高才短”。
但其實，孟浩然也曾經寫過澎湃激昂的詩句呢，當他應聘進入張九齡的幕府后，也曾經想過要試一下施展自己的才華，所以，他也曾為此而興奮，寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣的詩句。這樣的句子，渾厚壯闊，有俯視一切的壯逸之氣，所體現出來的氣勢磅礴的感覺，絲毫都不遜色于李白。只可惜，這樣的詩歌，在孟浩然的作品中，并不多見，他的作品，絕大多數還是會給人一種清曠沖淡的感覺。
孟浩然和王維同樣都是風格沖淡自然的詩人，同樣都善于描寫山水田園風光，描寫隱逸生活，應該說，孟浩然可以算是唐朝第一個開始大量創作山水田園詩的詩人，算是王維的先行者。可是，在很多人看來，孟浩然的詩歌不如王維境界廣闊，而且，內容題材也不寬，甚至還有人認為，他的詩歌中殘留著宮體詩的痕跡，體現了唐詩從初唐到盛唐風格的過渡。
的確，王維是一個天才，書畫雙絕，和他比起來，孟浩然顯然是要略微遜色一些了，但是，孟浩然依然還是有著不少可圈可點的妙作。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”這便是他最著名，流傳最廣的詩歌之一。
這首詩歌被輯錄的時候，絕大多數都沒有注解，沒有箋注，因為根本就不需要，這短短的二十個字，是如此明白無話，所有人都能夠看得懂，哪怕是剛剛開蒙的兒童，也能夠理解詩歌的意思。
可是，這個世上最深奧的哲理，往往就是用最簡單的語句來表達出來的，有人評價這首詩說：“此古今傳誦之作，佳處在人人所常有，唯孟浩然道出也”。
的確是如此，如此尋常的景物，只是落花而已，人人都能看到，個個都習以為常，可能就是因為這是尋常之事，所以，被絕大多數人所忽視了，但是，孟浩然卻用自己那一雙善于發現美的眼睛，注意到了這一點。
看那句“春眠不覺曉”，這個世上有那么多忙忙碌碌的人，為了功名利祿而奔波，可是，詩人卻偏偏能夠高枕云臥，睡到自然醒，他不是被喧鬧的人聲吵醒，而是被鳥啼聲驚醒，這是一種多么恬然的感受啊，只有淡忘了名利的人，才能夠享受到。
再看“夜來風雨聲，花落知多少”，春天是美好的，然而，卻偏偏有人要為滿地的落英而傷感，但是，在詩人心中，卻沒有一絲頹靡，春天，縱使是落花，也代表著美好，所以，當他被啼鳥驚醒之后，只是淡然地問了一句“花落知多少”，不為春的逝去而傷感，也不為年華的老去而遺憾，他已經和大自然合為一體了，只有真正淡忘了名利心，將身心放歸自然的人，才能夠體會到這其中淡然的樂趣。
這首詩歌最妙的地方，便是在于它所體現的，已經不是個人的情感，而是與天地萬物有著一種共鳴，體現了對于宇宙，對于人生的深厚情感，或許，這短短的二十個字，體現了孟浩然的一顆玄心，穿越千古，引起萬眾心靈的鳴響，詩歌之意境，已入化境。
孟浩然，他那渾融完整的詩歌風格，啟迪了無數的詩人，他注重篇法之妙，并不是將情濃縮在一句一聯中，而是沖淡了溶于整首詩中，給恬靜的詩歌賦予生機。他用深刻的意境，宏偉的氣魄感動了別人，王維、杜甫、李白都在他的啟發下，形成了自己的詩風。
“知音少，弦斷有誰聽”，這個世界上，有很多人都“白首為功名”，所以，很多人覺得，從孟浩然的詩中，可以看出他從政不得的牢騷，顯示了他不甘心隱忍，卻只能隱忍度過終生的矛盾心理?；蛟S，有這樣想法的人，只是以一般世人的心理來揣摩孟浩然心中的想法了，“子非魚，安知魚之樂”，同樣，子非孟浩然，安知孟浩然在遼闊的天地中感受到的樂趣啊?？赡埽虾迫粡膩矶紱]有為隱居和出仕這樣的問題操心，他就是屬于這個大自然的。
當然，還是有人理解孟浩然的，比如李白，生性豁達的李白，了解孟浩然的心，所以，寫下了這樣的詩句：“吾愛孟夫子，風流天下聞，紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芳”。還有王維，同是山水田園詩的代表人物，王維自然也是能夠理解孟浩然的，他曾經在郢州的亭子里畫了孟浩然的像，并題名曰：“浩然亭”。
這個風神散朗，興在田園的人，他不屬于這個喧囂的塵世，只屬于松間林下，只屬于花間月下，一壺酌酒，一具古琴，一個知音，一片山林，便足以慰藉他的心靈。他不在這里，他不在廟堂高閣之上，他不在爾虞我詐的官場之中，他不在人聲鼎沸的市井之中，他在那里，他在湖水的淡影里，他在澹遠的新月里，他在純潔而浪漫的詩心里。他不在這里，他在大自然的至純里。
