明宣德 青花鏤空花卉海浪紋花熏 成交價：RMB 25,300,000
英國私人收藏
玲瓏生香
—明宣德 青花仿波斯銅質鏤空纏枝花卉紋香熏
（英國東方陶瓷學會會員 黃清華）
永宣二朝堪稱有明一代青花瓷器之巔峰時期，彼時成祖、宣宗二帝皆重視窯業，設有司于珠山專備窯事以供御用和賞賚，較之前朝規制更宏，技術精進，所出之品，為世所珍。永樂三年始，成祖皇帝為弘化天朝圣德，諭遣中官鄭和六下西洋，前后二十年所歷三十余國，成為空前絕后之盛事，從此“海外諸番，益服天子威德”。 鄭和下西洋之舉，促使中外往來日益密切，此前中斷數十年的海外經貿重開，與伊斯蘭地區文化交流得以恢復。蒙元以降，中國與西域世界文化交流的主要對象是阿拉伯—伊斯蘭地區，漢唐時期的曾為諸國仰慕的絲綢已不再是對外交往中的主流物品，交流主題往往通過青花瓷來完成的。由鄭和下西洋開創的明初海陸朝貢貿易體系，更是將這種趨勢進一步發展成極致，作為朝貢外交，賞賚中國瓷器乃是順理成章之事。
正因為順應鄭和下西洋之要求，永樂官窯瓷器一改中國傳統的審美格調，無論在造型上還是紋飾上皆多模仿伊斯蘭風格的器物。其造型的來源主要摹自于波斯王朝和馬姆魯克王朝的金屬加工品甚至玻璃器皿，例如八方燭臺、大扁壺、天球瓶等十余種。早在蒙元時代，景德鎮的青花瓷大量輸出伊斯蘭地區，得到那里上至君王貴胄，下到平民百姓之喜愛，因此明代早期景德鎮青花瓷器的主流裝飾風格正是為適應這一市場而設計的。景德鎮珠山御窯遺址歷年的多次考古發掘中出土了大量的伊斯蘭風格造型的器物?？脊虐l掘資料證明，此類仿伊斯蘭器物造型的瓷器最早體現在永樂白瓷上 ，后來在宣德時期更被大量制成青花瓷器。另一方面就瓷器的裝飾而言 ，自漢唐以來在與外域文化的相互融合中一直是以漢族文化為主體，完全模仿的裝飾多是局部或點綴，惟獨永宣青花瓷器由于歷史的、社會的、文化的諸多方面的原因 ，在與伊斯蘭文化的相互融合中，出現了短暫的以外來文化為主體的傾向。正如近人吳仁敬在其《中國陶瓷史》 中所述： “明人對于瓷業，無論在意匠上、形式上，其技術均漸臻至完成之頂點。而永樂以降，因波斯、阿拉伯藝術之東漸，與我國原有之藝術相融合，對瓷業上更發生一種異樣之精彩?！?/p>
同樣，永宣青花瓷器紋飾的伊斯蘭色彩體現鮮明，充滿阿拉伯花紋，所繪的花卉、瓜果，一反傳統的寫實技法，多采用二方連續、四方連續的圖形，使枝葉延伸、無窮無盡布滿整個空間，花葉枝條交織纏繞，有機地婉延迂回，比例完美、節奏起伏，充滿了無限生機。伊斯蘭文化表現在圖案方面其主要的藝術形式是植物花卉。穆斯林渴望藍天碧水和綠色的生命，他們對于植物有著特殊的感情，甚至在伊斯蘭的理想天國里也有植物的一席之地，綠洲上的植物象征著永恒的生命。
因此，永宣青花賞賚瓷從形式到內容都流露出濃郁的伊斯蘭文化韻味，與中東伊斯蘭世界生產的各種質地的工藝美術品如出一轍，可以在西亞地區的金銀器、銅器、玻璃器、陶器、木器中窺尋到造型的淵源模板。永宣兩朝青花瓷器在與伊斯蘭藝術相互碰撞、相互融合中以偉大傳統文化的包容精神，吸收了域外優秀文化中的精髓，并有機地結合，沖破了時間和空間的界限，跨越了種族和地區的區分，產生了一種動人心魄的藝術感染力，它是傳統文化相容吸納異域文化的光輝典范，經歷了數百年的滄桑歲月依然光采奪目，故而永宣二朝被譽為青花瓷器的“黃金時代”。
本品正誕生于如此輝煌的時代，屬于宣德朝的重要賞賚瓷之一，為中外交流盛事之見證者。其形制別致，配以精良的胎釉而成，彰顯出如玉似冰的材質之美，制作工藝異常復雜，設計精巧新穎，整體紋飾鋪陳出繁復多變的異域情調，蓋部與器身上下吻合，呈圓球狀，蓋頂模擬出一朵含苞待放的蓮花，并在蓮瓣中鏤雕出六個如意形小孔，與肩部六個如意形鏤空孔洞相呼應，肩部鏤空孔洞之間裝飾以折枝花卉，布局疏朗而留白鮮明，蓋部中央紋飾則是鏤空纏枝靈芝，六朵靈芝均勻分布在細密的枝蔓之中，雕琢精絕，下方均對應繪飾六組如意云紋，一虛一實，如意云紋之間點綴著扁菊紋。器身與蓋部的口沿皆繪一周細枝碎葉式卷草紋，洋溢濃厚的伊斯蘭繁密枝蔓裝飾風格，器身腹部為纏枝寶相花，勾畫婉轉流暢，足座處分別繪以纏枝靈芝與海水浪濤紋。整體紋飾勻稱分布，藤蔓綿綿，疏朗而飽滿，紋飾寫實傳神，充分借鑒國畫的筆墨意韻，得其法度，勾、勒、點、染諸法，運用皆宜。線條粗細并用，青料濃淡兼施，從而令畫面富具蒼翠欲滴的意趣，透出凝重雄渾之美，一如朱明盛世，威加四海之氣勢。明人張應文《清秘藏》贊譽“我朝宣廟窯器，質料細厚，隱隱橘皮紋起，冰裂鱔血紋者，幾與官、汝窯敵。即暗花者、紅花者、青花者，皆發古未有，為一代絕品”。今觀此器，可知前賢評價之高不為虛言。
本品構圖設計頗見匠心獨具，紋飾雖繁縟而不亂，鏤空工藝的運用令層次豐富清晰。鏤雕是明代官窯重要的裝飾技法，然燒造極為不易，往往導致器物疵裂變形，為當時窯業之大患。例如萬歷御瓷尤好此裝飾，據《明神宗實錄》載，萬歷十二年（1584）：三月己亥“工科都給事中王敬民極言瓷器燒造之苦與玲瓏奇巧之難。得旨，棋盤、屏風減半燒造?！辩U空制作一直是明清兩代制瓷業的核心技術，官窯也無法保證絕對的成功率，故只能以減燒、少燒來降低燒造成本。然而類似本品器型周正，無變形之虞，雕琢玲瓏剔透，繁密紛集，妙不可言，無論是修胎成型還是裝燒成器都極為不易，稍有閃失，前功盡棄。
本品成型頗為考究，必須采取模印成型工藝，再加以駁接上下頂尖和足座，在裝燒中必須是一體入窯，即是蓋部與器身相迭，子母口處不施釉而以谷糠灰等物隔離，防止粘連，只有一體燒造方可保證器物同步收縮，讓蓋部與器身恰好吻合，避免錯位不合之患。但是一體燒造必然增加器身的承重，極容易在燒造最后階段發生變形傾斜，畢竟本品入窯之前總高度是在45厘米以上，為了適應承重的需要，器身部分逐漸加厚，并將圈足處理為寬平式樣，更好降低燒造失誤的概率。
本品融匯繪畫、鏤空、模印諸多重要工藝于一身，屬于宣德官窯瓷器的佳妙之作，雖在近代流入西方被改作燈座，出現頂尖磨去、底部鉆洞的改造狀況，但是絲毫不影響其學術歷史價值，對我們認識宣德官窯瓷器頗具意義。考其之原型當來自十三世紀波斯地區開始流行的金屬鑲嵌香熏，對照波斯地區各類香熏雖未見與之造型一致者，但是時代氣息、裝飾風格相同者比比皆是，例如英國維多利亞與阿爾伯特博物館收藏【1250—1300年 敘利亞制造黃銅鑲嵌銀人物故事三足香熏】，該器的上部分與本品的蓋部非常類似，皆為中央穹隆式圓頂結構（圖一），與當時伊斯蘭建筑的頂部非常一致，彰顯出濃郁的伊斯蘭風格。而美國大都會美術館收藏【13—14世紀早期 敘利亞制造黃銅鑲嵌銀圓形詩文香熏】則與本品的主體球形結構相似，其鏤空裝飾風格與本品暗合（圖二）。綜合以上二例而言，本品之造型當摹自此類金屬鑲嵌香熏，是彼時宣德內府通過借鑒與化裁中東地區的各類香熏而成。
伊斯蘭金屬工藝異常發達，在世界工藝美術史上占有重要的地位，其以鑄造和鍛造兩種基本手法為主，造型既具匠心，裝飾十分精巧。著名的代表杰作金屬鏤空香爐和鳥獸形容器等顯示了伊斯蘭工匠的非同凡響的高超水平，其中金屬鑲嵌是最具伊斯蘭金屬加工技藝和裝飾特色之一。金屬鑲嵌工藝即以各種不同質地和色澤的器壁為底，選擇鑲嵌材料。最常見的是在黃銅底上鑲嵌銀或銅；在鐵和青銅底上鑲嵌金和銀。當中又以在黃銅底上用銀來鑲嵌各種圖案為伊斯蘭工藝品中最富有特色的品種。12、13世紀不少伊斯蘭金屬器皿隨著大明皇朝與西域地區的密切交往而傳入中國，啟迪著明代永樂宣德二朝官窯賞賚瓷的燒制，成為兩地文化互動交流的見證。
精湛的金屬加工技術融入盛行歷史悠久的熏香習俗遂成波斯黃銅鑲嵌香熏爐流傳廣泛的主因。熏香是波斯地區歷史久遠的重要習俗，最初的熏香是由阿拉伯人創造的。他們通過采集植物的花朵、果實、樹葉、樹脂，提煉出天然植物油，用來為人體嗅息、按摩、外敷、沐浴等，從而達到舒緩精神、減少病痛的目的。唐宋之際，皇宮內曾經盛行熏香，國君在進行重要祭祀之前，一定會戒齋、沐浴、熏香。每年從海外進口的香料為數極巨，據史料記載，宋朝年間大量的香料從被譽為“香岸”的阿拉伯阿曼佐法爾地區運到中國，僅泉州一地所收的香料就有幾百噸之多，于是這條海上絲綢之路也被冠之“海上香料之路”的美譽。
熏香不僅可在室中焚燒，也可用來使身體或衣物染上愉快的香氣。阿拉伯人喜愛使用麝香，會在胡子上涂麝香和室內焚燒麝香。伊斯蘭教徒用白檀、沉香、安息香、廣藿香等制作熏香。由于盛行熏香，各式金屬制品的香熏應運而生，特別黃銅鑲嵌工藝的香熏在阿拉伯貴族的日常生活當中充當重要的角色。因此，以中國青花瓷器摹制阿拉伯世界的金屬香熏非常切合彼地王公貴族之喜好。
如此融匯兩地最佳工藝水平的宣德青花香熏，工序異常復雜難成，本來制作數量極罕，能流傳至今者必是珍稀無比。檢閱當今公開數據，僅見清宮舊藏一例與本品相同，現為臺北故宮博物院典藏，參閱《明瓷名品圖錄》第一卷“洪武窯、永樂窯、宣德窯”，圖版35，學習研究社1977年出版。（圖三）細心比較，本品雖與臺北故宮博物院藏品形制一致，而紋飾與鏤空則有所不同，首先肩部上本品是裝飾折枝花卉，后者則是纏枝花卉，腹部主題紋飾上本品的纏枝方式與后者明顯不同，脛部上本品繪出宣德御瓷獨特的海水浪濤紋，后者則是纏枝花卉，鏤空部分本品是纏枝靈芝，后者則是纏枝花卉。另外，本品書寫宣德六字款，后者則無款。綜合比較，無論從紋飾設計和制作的細致程度，本品皆明顯優于后者。由于臺北故宮博物院藏品之年代上近年來似有修訂為永樂之說，加之無款，更符合永樂賞賚瓷之特征，但無論視之永樂或宣德，皆足以說明永宣之世御器廠確實燒造過此類摹仿波斯地區黃銅鏤空香熏的事實。
永宣時期創燒的此式摹仿波斯地區黃銅鏤空香熏在后世的流布中曾出現非常有趣的一幕，那就是清代乾隆時期景德鎮一處窯戶“金鼎盛”曾以之為摹造對象，仿制出帶有十八世紀景德鎮窯業特征的青花鏤空纏枝花卉香熏（圖四），其紋飾布局與清宮舊藏者更為接近，似應以之為摹本。這一事例的出現更加說明此式摹仿波斯地區黃銅鏤空香熏在景德鎮歷史上并沒有被湮沒，“金鼎盛”至少通過某種特殊的途徑從清宮內府獲悉此式摹仿波斯地區黃銅鏤空香熏存在的信息，繼而摹造。
以本品為代表的宣窯青花瓷器，珍稀無比而品格高超，處處彰顯非凡的工藝水平，故終明之世，精光不泯。嘉靖朝謝肇淛于《五雜俎》贊曰：“宣窯不獨款式端正，色澤細潤，即其字畫，亦皆精絕?！薄拔┬驴钪谱罹嘟癜傥迨?，其價幾與宋品矣！”正是如此，宣德御瓷備受好古者追捧，一直聲價不菲，明田藝蘅《留青日札》中驚嘆“宣德之貴，今與汝敵！”
宣德官窯非凡的品格處處得以體現，例如本品所書“大明宣德年制”楷體橫款，樸拙蒼健，古意盎然，絕非庸手所為。據考證，宣德朝御瓷款識的粉本應出自當時大書法家沈度之手，沈度的書法深得圣意鐘愛，宣德皇帝常以之為師，故《萬歷野獲編》贊宣德皇帝的書法“學顏清臣，而微帶沈度姿態?！鄙蚴蠈γ鞒鯇m廷文化生活影響頗大。明焦竑《玉堂叢話》卷七“巧藝”條記述：“度書獨為上所愛，凡玉冊、金簡，用之宗廟朝廷、藏秘府、施四裔、刻之貞石，必命度書之”。今審沈度著名墨跡《張桓墓碣銘》中的“宣德”、“年”三字與瓷器上的款式如出一人之手，無論其點之大小，劃之長短，運筆之輕重，間架之疏密均非常相像，可見宣德瓷器上的年款是由沈度書寫后，再交工匠臨摹上瓷的。
縱觀宣德一朝，御瓷燒造始于洪熙元年九月，終于宣德十年元月，期間宣德五年九月停燒，至八年再度恢復。它是由營繕所丞直接管理（營繕所為工部下屬機構之一），所丞正九品，官階雖低，然“以諸匠之精藝者為之”。同時又派出品秩較高的內官赴廠監造，昭示明宣宗在即位之初對官窯的燒造極其重視。
那么，在宣德一朝短短的十年里，這些造型獨特的重要賞賚瓷又是生產于何時呢？是否有據可依？對此，著名的古陶瓷學者劉新園先生曾作詳細考證，略說如下：這些瓷器的燒制與鄭和下西洋活動密切相關，因為它們皆是給穆斯林地區使用的賞賚瓷，只有在出洋的時候才需要。永樂皇帝病逝后，洪熙皇帝接受戶部尚書夏原戶的請求，“罷西洋寶船”，將永樂朝最后一次準備出洋的賞賚瓷器封存，致使洪熙元年至宣德五年間明朝政府沒有海事活動，因此宣德前期御窯廠自然沒有燒制賞賚瓷的需要。直至宣德五年元月夏氏病逝后，反對下西洋的領袖大臣不復存在，宣德皇帝便于同年六月發布“遣太監鄭和等往諭番國”的命令，于是開啟了鄭和第七次下西洋的序幕。但是鄭和這次下西洋寶船攜帶的卻是永樂末年封存的賞賚瓷，也即是說，宣德朝御窯廠并沒有為鄭和第七次下西洋燒造賞賚瓷。在宣德五年至八年間，御窯廠奉旨停燒，唯有在宣德八年鄭和第七次下西洋歸來之后，御窯廠重開并立即接受四十四萬七千件瓷器的燒造命令，顯然，宣德朝賞賚瓷只能最早燒造開始于宣德八年，一直至宣德十年元月結束。宣德皇帝宏大的遠航西洋的計劃卻因自己病逝而終止，這些書寫宣德年號款、準備運往西洋的賞賚瓷最終沒法輸出而留在國內，因此，形成當今西洋諸國遺留明初瓷器之中皆缺宣德一朝器物的狀況。
依據以上考證，本品燒造是為了宣德皇帝遠航西洋之需，燒造時間是在宣德八年至十年元月之間，其寄托了宣德皇帝重現祖父朱棣的遠航西洋、威加四海的雄偉理想，亦默默為后世敘說著宣宗皇帝英年早逝、壯志未酬的絲絲悲滄。
藝術品經紀人肖生：18575567397
中國瓷藝的異域風情
“熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長”（唐王昌齡《長信秋詞》），中國漢唐時已開始使用熏香，如在西安法門寺出土的大量金銀制品熏籠，雕金鏤銀，精雕細鏤，非常精致，都是皇家用品。至明清時期，熏爐的制作和使用進入繁榮時期，多設造型各異紋飾典雅的香熏盒，以營造融入怡性逸情高雅意境。
在明帝國最為昌盛的年代，永宣兩朝青花瓷器在與伊斯蘭藝術相互碰撞、相互融合中，跨越了種族和地區的區分，產生了動人的藝術魅力。此時期，伊斯蘭教在中國的社會影響日趨廣大，文化的交流碰撞，產生了一批極具特色的宮廷瓷器。其不僅紋樣裝飾上汲取伊斯蘭裝飾藝術特色，而且在造型樣式上亦多有創新，以伊斯蘭金銀器、陶器、玻璃器為摹本，創造出多姿多彩的器物，豐富的官窯瓷器的種類，其中高足鏤空香熏即為精美一例。
品賞焚香可以說與賞畫、聽曲、觀戲一樣，是一種心靈的審美活動，只不過，不是視覺，也不是聽覺，而是通過嗅覺來抵達。靜坐香閣，細品名香，裊裊煙云，從燃香后的爐蓋漏孔中緩緩逸出，產生一種難以言表的美。作為日常生活用品的熏爐，在它的實用功能之余，又平添了美學要素。此高足鏤空香熏不僅美得清雅雋秀，又獨具一抹異域風情，器表滿繪的“回回花”纏枝花卉婉轉起伏，富于節奏。
伊斯蘭教反對偶像崇拜，表現在圖案方面其主要的藝術形式是植物花卉，故而青花瓷上所繪的花卉、瓜果，一反傳統的寫實技法，多采用二方連續、四方連續的圖形，使枝葉延伸、無窮無盡，布滿整個空間，花葉枝條交織纏繞，有機地蜿蜒迂回，比例完美、節奏起伏，充滿了無限生機。除去纏繞的花卉以外，還有一種很常見的放射性排列畫法，在折沿盆、盤心、案心上大量使用。
不難看出，明代的青花瓷器正是吸收了世界上先進的伊斯蘭文化營養，使它們在雄渾壯美之中散發著勻衡、和諧的異國風情。超凡脫俗的紋飾、獨特的造型，鮮明的伊斯蘭風格，這些充滿了西域風情的青花瓷器，不僅得到外國王室的喜愛，同時也受到明朝宮廷的認可。它們獨特的造型和新穎的紋樣超塵脫俗，不同凡響，大有將相之風，為一代青花瓷器之冠。它如此燦爛，不僅得助于中華民族的深厚文明，而且得助于偉大的伊斯蘭藝術，是中國瓷器裝飾融匯外來文化的光輝典范。
凈手焚香，或如宋代詩人仲并《畫堂春》中所言：“水沈一縷裊爐熏。盡醉芳尊”，正可謂“人間能得幾回聞”，佳器幽香，靜靜品之，休嗔休嗔。
