文：wu_chm
1904年秋，一個名叫王維勤的中年男子，因造反的罪名，在北京菜市口被處以極刑——聽起來就讓人毛骨悚然的凌遲。巧合的是，該次刑罰的圍觀者之中，有一名叫做維爾·夏龍的法國攝影師，他按動攝像機快門，記錄下了凌遲過程中被切掉胸肌等身體部位的這位可憐的王姓仁兄，同時，他還巧妙地記錄下了周遭黑壓壓的觀眾，以及他們麻木中又帶點好奇的神情。
轉(zhuǎn)過年來，有所準備的外國人用更先進的攝像器材記錄下了另外一次凌遲處死的經(jīng)過。可想而知，當(dāng)這些血腥的圖片傳回歐洲時，會讓那里的人民產(chǎn)生怎樣的震怒與鼓噪，更不用說“未開化”“野蠻”等這類評語了，這些評語也一度成為被外國列強碾壓得毫無還手之力的滿清顢頇夕陽帝國的注腳。
也正是從那時開始，類似“瓜分中國”的這一類型的海報開始在歐洲等地更多地流行了起來，類似的圖片有些甚至堂而皇之地出現(xiàn)在了新年賀卡上，不知“凌遲”與“瓜分”二者之間是否存在著某種聯(lián)系——不過也正是在1905年，中國正式廢除了在中華大地上流行了千年之久的凌遲處罰，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，則為我們留下了彌足珍貴的幾張行刑時的真實黑白照片。
然而如果稍微探究下清朝末年為數(shù)不多的凌遲處罰，就可以發(fā)現(xiàn)，凌遲的現(xiàn)場行刑手段相比之前歷朝，殘忍性已然下降了很多，甚至更像是一種象征性的處罰。比如劊子手在動刑之前，會讓犯人狠狠吸上幾口鴉片煙作為止痛劑和麻醉劑，在行刑開始時，犯人已經(jīng)有些飄飄然地神志不清；而在行刑開始之后不久，劊子手就已經(jīng)將犯人處死了，比如上面提到的那位王維勤，在動到第三十多刀的時候，其實人已經(jīng)死去了，而剩下的千刀之罰，就成為了一種儀式。而就在前朝，那個在新千年被《華爾街日報》排進了1000年間最有錢的50人之一的太監(jiān)劉瑾，可是被切了3000多刀，刑罰足足動了三天。第一天，劉姓宦官已經(jīng)被割了1000多刀，然而他還可憐地欲死不得，晚上還喝了一大碗粥。轉(zhuǎn)到了清朝時，一些凌遲處刑甚至一開始就一刀捅穿心臟，等到開始切割身上的肉時，人早就已經(jīng)毫無感覺了。
橫向?qū)Ρ龋藭r的歐洲確實要比中國文明許多，他們的刑罰開始更加人道，逐漸減少的酷刑可成為一條明證。
然而就在18世紀，歐洲大地上還充滿著層出不窮的各類酷刑，比如有一副叫《殘忍的報應(yīng)》的版畫，上面便是畫了一幅對一個人施加各種酷刑的圖，并且附有一篇殘忍的詩。唯一顯得比當(dāng)時的我們些許先進的地方就是：他們對死者的處置，往往與解剖學(xué)聯(lián)系起來，而非像中國這樣與天國和陰間進行聯(lián)系。也正因如此，當(dāng)時的中國人對全尸極其看重，所以即使凌遲的刑罰到后來只針對尸體，也被視作一種特別嚴重的懲罰。而向前回溯歐洲歷史，之所以歐洲有“黑暗的中世紀”這一名詞，除了可怕的黑死病，宗教對人的行為和思想上的桎梏更是讓人噤若寒蟬，更不用說在黑死病后為了繼續(xù)維持低工資，英國啟用了酷刑來讓工人繼續(xù)拿微薄的薪水出賣勞力，甚至出現(xiàn)收人頭稅這等行為了。
《人類酷刑史》這本書中多次提到的“西班牙宗教裁判所”，便貢獻了花樣百出的酷刑，在讀這本書的時候，我甚至不得不佩服古人大腦之活躍，思維之巧妙，技術(shù)之發(fā)達，許多巧妙的酷刑機關(guān)和刑具簡直令人嘆為觀止，如果拋去人本思想，很多刑具甚至堪稱藝術(shù)品。
而被施行酷刑的對象，多數(shù)為叛亂者、巫覡、異端宗教信仰者，其中大概是因宗教信仰問題而獲得的酷刑最多，也最嚴厲，當(dāng)然，其他的一些對象卻讓人有些意外，比如所謂的“長舌婦”，或者酗酒者等。
不過隨著書中介紹的時間逐漸推進，刑罰也開始漸漸人性化起來，最后很長時間里都使用了“絞刑”這一刑罰手段。相比較而言，砍頭會讓人產(chǎn)生幾秒鐘的劇痛感，而一次成功的絞刑卻不會產(chǎn)生類似的痛楚，當(dāng)然，探索階段的絞刑在行刑時也并非一帆風(fēng)順，曾經(jīng)有一個可憐的英國人多次絞刑都失敗了，他不停地從絞刑架上摔落下來，最后圍觀的群眾再也看不下去，集體要求赦免他，這位仁兄最終得以保命，不過據(jù)該未死之人回憶，其實在被施行絞刑時，人還是會感受到強烈的痛感的。因此后來死刑改為了更人道的方式，比如開始使用電刑（愛迪生曾經(jīng)充滿私心地強烈推動電刑），或者是注射死刑，我國目前實行的是后者。
而到了今天，越來越多的國家甚至開始宣布取消死刑判罰，再看看這些國家的監(jiān)獄——天啊，簡直和旅館差不多，不僅餐食不錯，還可以閱讀健身打游戲……不知道這樣的刑罰是不是還仍然具有威懾力。
不過總體而言，刑罰是否更人道，還是能反映出一個國家的文明程度的，盡管還有新加坡這種保留鞭刑的國度，但似乎經(jīng)濟越發(fā)達，人民整體越幸福，文化發(fā)展水平越高，其刑罰也越“溫情脈脈”——也許這該是未來全球整體的一個發(fā)展趨勢了。
參考書目：《殺千刀：中西視野下的凌遲處死》
